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模块四 建设中国特色社会主义总体布局理论

 模块四:第八章:建设中国特色社会主义总体布局理论

教学目的 

 通过本章的学习,使学生对五位一体总布局的提出及我们党对执政规律、社会主义建设规律和人类社会发展规律的认识进一步深化。充分认识中国特色社会主义是全面发展的社会主义,形成经济富裕、政治民主、文化繁荣、社会公平、生态良好的发展格局,是坚持和发展中国特色社会主义的必然要求。

教学难点与难点:

1、中国特色社会主义建设总体布局的历史演进

2、五位一体总体布局提出的重大意义

3、中国的经济体制及其目标的确立、社会主义和市场经济的结合、公有制与市场经济的结合

4、关于收入差距扩大与两极分化问题

5、正确认识私营经济中出现的剥削现象

6、关于解决“三农”问题是全面建设小康社会的重大任务问题

7、社会主义政治文明建设是全面建设小康社会和社会主义现代化建设的重要目标;

8、中国特色社会主义政治文明的基本内容;

9依法治国是中国共产党领导人民治理国家的基本方略。

10、把握构建社会主义和谐社会的科学内涵及其意义。

11、掌握构建社会主义和谐社会的基本原则和主要任务。

12、中国特色社会主义文化是先进文化

13、中国共产党怎样始终代表先进文化的前进方向?

14、为什么环境问题成为生态文明建设的首要“抓手”。

 

教学方法与手段:

建立班级QQ群,告知学生查找本课所需教学资源。下达任务单

 

1)以小组为单位准备调查问卷、辩论赛等实践项目。每小组选出1-2 名同学代表进行发言,小组其他同学进行补充。

2)以小组为单位收集我国政治、经济、文化、生态等方面的资料,制作宣传画报或者PPT

3 结合课程要求相关观看视频资料,进行课后总结。

 

一、对中国特色社会主义建设总体布局的认识

 

1、中国特色社会主义建设总体布局的历史演进

1982年党的十二大报告在阐明党在新的历史时期的总任务时鲜明地提出,要把我国建设成为高度文明、高度民主的社会主义国家。报告还分别就经济、文化、政治作了详细说明。显然,十二大报告是按照经济、政治、文化三位一体对中国特色社会主义事业进行布局的。1986年党的十二届六中全会决议指出,我国社会主义现代化建设的总体布局是:以经济建设为中心,坚定不移地进行经济体制改革,坚定不移地进行政治体制改革,坚定不移地加强精神文明建设,并且使这几个方面互相配合、互相促进。这里所说的总体布局仍然是经济、政治、文化三位一体的。1997年党的十五大报告阐明了社会主义初级阶段的基本纲领。这一纲领是经济、政治和文化三位一体的建设纲领。2002年党的十六大报告在阐述全面建设小康社会的奋斗目标时指出,我们所确立的全面建设小康社会的目标,是中国特色社会主义经济、政治、文化全面发展的目标。显而易见,十六大前我们党始终坚持的是经济、政治、文化三位一体的建设总布局。

进入21世纪以来,国际国内形势发生了深刻变化。自2003年以来,我国经济社会发展面临的矛盾和问题更加复杂、更加突出,尤其是教育、就业、医疗、收入分配、社会保障、居民住房、食品药品安全、社会管理等关乎人民群众切身利益的问题愈发明显。针对这些问题,2004年党的十六届四中全会提出了构建社会主义和谐社会这一崭新命题。这一崭新命题的提出,表明中国特色社会主义事业的总体布局由经济建设、政治建设、文化建设三位一体发展为包括和谐社会建设在内的四位一体。2007年党的十七大报告第一次按照四位一体的总体布局对经济建设、政治建设、文化建设、社会建设的内容作了全面部署,用单独章节对社会建设作出深刻阐述。

党的十六大以来,保护生态环境、促进人与自然协调发展的呼声高涨,生态文明建设被提上重要议事日程。党的十七大报告首次提出生态文明的概念,并分别从经济、政治、文化、社会、生态五个方面对全面建设小康社会奋斗目标作了深刻阐述。在这里,五位一体总布局已经呼之欲出。党的十八大顺应历史潮流,把生态文明建设正式纳入中国特色社会主义事业总体布局,把经济建设、政治建设、文化建设、社会建设四位一体扩展为包括生态文明建设在内的五位一体。

二、五位一体总体布局提出的重大意义

一是进一步深化了对中国特色社会主义建设规律的认识。中国特色社会主义是一项前无古人的伟大创造性实践,需要在实践中不断探索、不断发展。从三位一体到四位一体再到五位一体,表明我们党对中国特色社会主义建设规律认识的不断深化。改革开放30多年来,我国经济社会发展取得了巨大成就,但是也付出了能源资源消耗过大、生态环境恶化的巨大代价,加快推进生态文明建设成为我国经济社会发展的迫切要求。十八大报告把生态文明建设放在突出地位,强调要将其融入到经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程,实现中华民族永续发展,并将其纳入中国特色社会主义事业五位一体总体布局,使我们全面建设小康社会目标的内涵更加丰富,使中国特色社会主义事业总体布局更加完善,标志着我们党对中国特色社会主义建设规律的认识提高到了一个新的境界。

二是彰显了科学发展观的内在要求。坚持科学发展的基本要求是全面协调可持续发展,这就对全面推进经济建设、政治建设、文化建设、社会建设和生态文明建设,使这五大建设相互协调、共同发展提出了内在的要求。生态文明是科学发展观的基本内涵之一,只有尊重自然规律,切实保护生态环境,真正做到人与自然和谐相处、协调发展,经济社会才能永续发展。五位一体的社会主义现代化建设总体布局的提出,既极大地丰富和发展了科学发展观的内涵,也为科学发展观的贯彻落实提供了有力保障。

三是体现了全面建成小康社会的新要求。党的十八大报告提出,到2020年实现全面建成小康社会宏伟目标,并在十六大确立的全面建设小康社会目标的基础上对我国发展提出新的更高要求:经济持续健康发展,人民民主不断扩大,文化软实力显著增强,人民生活水平全面提高,资源节约型、环境友好型社会建设取得重大进展。这些新要求,构成了全面建成小康社会五位一体的目标体系,符合中国特色社会主义全面发展的内在要求,既同党的十六大、十七大提出的目标相衔接,又更加切合我国经济社会发展实际。十八大报告依据五位一体的总体布局,进一步充实和完善了全面建成小康社会的目标。它向世人郑重宣示,我们所要全面建成的小康社会,是发展改革成果真正惠及十几亿人口的小康社会,是经济、政治、文化、社会、生态文明全面发展的小康社会,是为实现社会主义现代化建设宏伟目标和中华民族伟大复兴奠定坚实基础的小康社会。

四是顺应了人民群众对美好生活的新期待。五位一体的提出,使生态文明建设的战略地位更加突出,对建设美丽中国,实现中华民族永续发展必将具有深远的意义。良好的生态环境是人类健康、幸福生活的基础,人民群众需要金山银山,也需要绿水青山。拥有和保持一个天蓝、地绿、水清的美好家园,是他们的共同期盼。亿万人民群众在发展实践中逐步认识到,保持绿水青山是拥有金山银山的重要基础。他们迫切希望党和政府采取有力措施,尽快扭转生态环境恶化的状况。十八大报告把生态文明建设列入五位一体总体布局,顺应了人民群众对美好生活的新期待。

三、在中国特色社会主义建设实践中牢牢把握五位一体总体布局

一是始终坚持以经济建设为中心不动摇。新中国成立60多年来,特别是改革开放30多年来,我国经济发展取得了举世瞩目的伟大成就。但是,必须清醒地认识到,我国仍处于并将长期处于社会主义初级阶段的基本国情没有变,人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾这一社会主要矛盾没有变,我国是世界上最大的发展中国家的国际地位没有变。“三个没有变”的基本国情要求我们,在未来的发展实践中,必须始终坚持以经济建设为中心,不能有丝毫动摇。这是牢牢把握五位一体总体布局、全面推进中国特色社会主义事业的根本。

二是坚持把政治体制改革、发展健全的人民民主摆在重要位置。推进社会主义民主政治建设,必须坚持党的领导、人民当家作主、依法治国有机统一,以保证人民当家作主为根本,以增强党和国家活力、调动人民积极性为目标,扩大社会主义民主,加快建设社会主义法治国家,发展社会主义政治文明。为此,必须进一步深化政治体制改革,支持和保证人民通过人民代表大会行使国家权力,着力健全社会主义协商民主制度,完善基层民主制度,全面推进依法治国。这是牢牢把握五位一体总体布局、全面推进中国特色社会主义事业的保证。

三是致力于推动社会主义文化大发展大繁荣。文化是民族的血脉,是人民的精神家园。建设社会主义文化强国,必须走中国特色社会主义文化发展道路,深化文化体制改革,充分发扬学术民主、艺术民主,为人民提供广阔文化舞台,增强全民族文化创造活力,让一切文化创造源泉充分涌流,开创全民族文化创造活力持续迸发、社会文化生活更加丰富多彩、人民基本文化权益得到更好保障、人民思想道德素质和科学文化素质全面提高、中华文化国际影响力不断增强的新局面。这是牢牢把握五位一体总体布局、全面推进中国特色社会主义事业的灵魂。

四是全面推进和谐社会建设。建设中国特色社会主义,必须高度重视社会建设,大力提升社会文明程度,努力构建社会主义和谐社会。现阶段,我们党要带领人民抓住机遇、应对挑战,必须把构建社会主义和谐社会摆在更加突出的地位。要从维护最广大人民根本利益的高度,以保障和改善民生为重点,更加注重社会建设,加快健全基本公共服务体系,解决好人民最关心最直接最现实的利益问题,在学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居上持续取得新进展,使发展成果更多更公平惠及全体人民,努力让人民过上更好生活,推动社会主义和谐社会建设。这是牢牢把握五位一体总体布局、全面推进中国特色社会主义事业的条件。

五是大力推进生态文明建设。建设生态文明,是关系人民福祉、关乎民族未来的长远大计。资源约束趋紧、环境污染严重、生态系统退化的严峻形势,要求我们必须树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念,把生态文明建设放在突出地位,融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程,努力建设美丽中国,实现中华民族永续发展。要坚持节约资源和保护环境,推动消费观念转变、技术创新、产业转型,形成节约资源和保护环境的空间格局、产业结构、生产方式、生活方式,为人民创造良好的生产生活环境。这是牢牢把握五位一体总体布局、全面推进中国特色社会主义事业的基础。(作者系河南省社会科学院党建与政治研究所助理研究员)

一节、建设中国特色社会主义经济

市场经济的含义:

市场经济是一种以市场作为资源配置的基础性方式和主要手段的经济。

社会主义市场经济除了具有市场经济的一般特征外,也有自己独特的特征:一是在所有制结构上,以公有制为主体、多种所有制经济长期共同发展,国有企业通过公平竞争发挥主导作用;二是在分配制度上,以按劳分配为主体、多种分配方式共存,效率优先,兼顾公平,以共同富裕为目标;三是在宏观调控上,能把当前利益与长远利益、局部效益与整体利益结合起来,更好地发挥计划与市场两种调节手段的长处。社会主义市场经济的宏观调控比资本主义更加自觉有效。 

一、中国社会主义经济体制的选择过程

1、高度集中的计划经济体制

长期以来,不论是马克思主义者,还是西方资产阶级政治家和学者,都把计划经济看作是社会主义的基本特征,把市场经济看作是资本主义特有的经济形式。在这种认识的支配下,我国学习苏联经济模式,于20世纪50年代形成了高度集中的计划经济体制。

新中国建立后,在苏联模式的影响下,建立起了高度集中的计划经济体制。这种体制与我国社会主义工业化初期的经济条件和经济发展要求基本适应。但是,随着我国社会主义初期任务的完成,经济建设规模的不断扩大,经济联系的日益复杂,这种经济体制的弊端逐渐显露出来。

2、以毛泽东为核心的党的第一代中央领导集体对我国经济体制的积极探索

在毛泽东为代表的党的第一代领导集体在探索改革计划经济体制的过程中取得了重要的成就,但这种探索最终是不成功的。

十一届三中全会后随着对计划经济体制改革的深入,建立社会主义市场经济体制的问题必然地提到了中国改革的进程中。

二、社会主义市场经济理论的形成和发展

1、邓小平是社会主义市场经济理论的奠基人

我国社会主义市场经济理论是伴随社会主义改革实践的发展而形成和发展起来的。

改革开放初期,邓小平在思考用什么方法才能更有效地发展生产力时,就已经提出了社会主义与市场经济的关系问题。 他认为,学习资本主义的某些好东西,不等于实行资本主义。

2、社会主义市场经济理论的确立

1992年邓小平视察南方谈话中指出“计划多一点还是市场多一点,不是社会主义与资本主义的本质区别。计划经济不等于社会主义,资本主义也有计划;市场经济不等于资本主义,社会主义也有市场。计划和市场都是经济手段。” 

这一精辟论述,从理论上破除了计划经济和市场经济是制度属性的陈旧观念,从根本上解除了把计划经济和市场经济看作属于社会基本制度范畴的思想束缚,为形成社会主义市场经济理论奠定了坚实的基础。 

党的十四大明确把建立社会主义市场经济体制作为我国经济体制改革的目标,使我们党在社会主义经济理论上实现了又一次重大突破。 

第一阶段:1978年至1983年,提出了计划经济为主、市场调节为辅的改革思想。

第二阶段:1984年至1987年,提出了有计划商品经济理论。

第三阶段:1987年至1992年,提出了社会主义商品经济理论。

 第四阶段,1992年以后,正式提出社会主义市场经济理论,从根本上破除了把计划经济和市场经济看作属于社会基本制度范畴的思想束缚,确认建立社会主义市场经济体制的改革目标。

3、社会主义市场经济理论的内涵

一是突破了过去公认的计划经济和市场经济是代表社会主义和资本主义两种经济制度本质属性的观念,认为它们都是经济手段。

二是计划和市场作为调节经济的两种手段,它们对经济活动的调节各有自己的优势和长处,在社会化大生产和存在着复杂经济关系的条件下,市场经济对促进经济发展具有更强的适应性、更显著的优势和较高的效率。

三是市场经济作为资源配置的一种方式本身不具有制度属性,但是,它与社会主义相结合而形成的经济体制则必须体现社会主义基本制度的特征。  

4、社会主义市场经济体制的基本框架

社会主义市场经济体制的基本框架: 建立现代企业制度、培育和发展市场体系、

建立健全宏观经济调控体系、建立合理的个人收入分配和社会保障制度。

三、社会主义市场经济体制的特征

社会主义市场经济在资源的配置、企业的作用和政府的宏观调控方面具有市场经济的一般共性,即

第一,经济关系市场化

第二,企业行为自主化

第三,宏观调控间接化

第四,经营管理法制化

第五,保障制度社会化

但同时在所有制、分配方式以及政府宏观调控的出发点上又具有社会主义的制度特征。

第一,在所有制结构上,以公有制为主体,多种所有制经济共同发展。

第二,在分配制度上,坚持按劳分配为主体,多种分配方式并存制度。

第三,在宏观调控上,能够把人民的当前利益与长远利益、局部利益和整体利益结合起来,更好地发挥计划和市场两种手段的长处。

第二节   社会主义初级阶段的基本经济制度

社会主义初级阶段基本经济制度的确立

党对社会主义初级阶段基本经济制度的探索经历了长期的过程,直到1997年党的十五大上才形成了对我国基本经济制度的明确认识。党的十五大指出:“根据解放和发展生产力的要求,坚持和完善公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度。”

以公有制为主体、多种所有制经济共同发展这一基本经济制度是由社会主义经济制度的性质和初级阶段的基本国情以及“三个有利于”的标准决定的。

1、对所有制结构的认识过程

1)从改革开放开始到党的十二大已经开始肯定劳动者的个体经济是公有制经济必要的补充

2)党的十三大把私营经济、中外合资合作经济、外商独资经济同个体经济一起作为公有制经济必要的和有益的补充。

3)党的十四大进一步强调,多种经济成分长期共同发展,不是权宜之计,而是一项长期的方针。 

4)党的十五大在深刻总结改革开放以来所有制结构改革经验的基础上,第一次明确提出,公有制为主体、多种所有制经济共同发展,是我国社会主义初级阶段的基本经济制度,非公有制经济是我国社会主义市场经济的重要组成部分。这标志着我们党对社会主义初级阶段基本经济制度的认识提升到了一个新的高度。 

2、确立公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度的基本根据

1)公有制是社会主义经济制度的基础,是社会主义生产关系区别于资本主义的本质特征,是劳动人民当家作主的经济基础,也是社会化大生产的客观要求。 

2)我国还处在社会主义初级阶段,生产力还不发达,生产社会化的程度还不高,发展还很不平衡,需要在公有制为主体的条件下发展多种所有制,以适应生产力的要求。 

3)一切符合“三个有利于”标准的所有制形式,都可以而且应该用来为发展社会主义服务。 

二、坚持公有制经济的主体地位

我国是社会主义国家,必须坚持公有制经济的主体地位。这是马克思主义的基本观点,也是决定我国经济性质的决定性因素。

第一,社会主义公有制适应社会化大生产的要求,代表了社会发展的方向。

第二,它是社会主义社会的经济基础,它能依靠经济力量和经济手段引导非公有制经济沿着有利于社会主义的方向发展。

第三,它控制国民经济的命脉,拥有现代化的物质技术力量,控制生产和流通,是国家建设的主要支柱,国家财政收入的主要来源,国家宏观调控的主要物质基础。

第四,它是实现劳动人民主人翁地位和全体社会成员共同富裕的物质保证。

坚持公有制经济的主体地位,必须要正确地认识公有制经济的含义。公有制经济不仅包括国有经济和集体经济,还包括混合所有制经济中的国有成分和集体成分。公有制的主体地位主要体现在两个方面:一是公有资产在社会总资产中占优势,二是国有经济控制国民经济命脉,对经济发展起主导作用。坚持公有制经济的主体地位必须要把公有制经济与其实现形式区分开来。

1、两个毫不动摇和一个统一

必须毫不动摇地巩固和发展公有制经济 

必须毫不动摇地鼓励、支持和引导非公有制经济发展

坚持公有制为主体,促进非公有制经济发展,统一于社会主义现代化建设的进程中,不能把这两者对立起来。 

2、公有制经济的含义和地位

社会主义公有制作为一种生产关系的理论范畴,其实质和核心是全体社会成员或者部分社会成员共同占有生产资料,实现了人们在生产资料面前的平等。 坚持公有制的主题地位,必须全面认识公有制经济的含义。

公有制经济的主体地位主要体现两个方面

一是公有资产在社会总资产中占优势。

二是国有经济控制国民经济命脉,对经济发展起主导作用。(这是就全国而言的,有的地方、有些产业可以

党的十五大特别提出,公有资产占优势,要有量的优势,更要注重质的提高。 

国有经济起主导作用,主要体现在控制力上。

国有经济需要控制的行业和领域主要包括:涉及国家安全的行业,自然垄断的行业,提供重要公共产品和服务的行业,以及支柱产业和高新技术产业中的重要骨干企业。 

在其他领域,可以通过资产重组和结构调整,根据“有进有退,有所为有所不为”的原则,加强重点,提高国有资产的整体质量。 

3、公有制的实现形式

公有制的实现形式可以而且应当多样化,一切反映社会化生产规律的经营方式和组织形式都可以大胆利用。国有企业、集体经济、混合所有制经济、股份制

等等。

三、鼓励、支持和引导非公有制经济发展

非公有制经济包括个体经济、私人经济、混合所有制经济中的非公有成份。

非公有制经济存在的原因

第一,发展多种所有制经济是由我国生产力状况决定的。

第二,发展多种所有制经济是缓解我国现代化建设中各种矛盾的需要。

一切符合“三个有利于”的所有制形式都可以而且应该用来为社会主义服务。

非公有制经济发展在发展社会生产力中有着不可替代的地位和作用,主要是:

第一,非公有制经济的发展在构建社会主义市场经济微观主体方面有重要的作用。

,非公有制经济的发展,特别是外资经济的进入,可以为探索公有制经济实现形式提供借鉴,也可以为发展公有制经济多种实现形式提供空间和机会。

,我国是发展中国家,在现代化建设中有很多困难和矛盾,其中资金短缺和就业压力是比较大的难题。

非公有制经济的地位:它是我国社会主义市场经济的重要组成部分。

 

第三节  社会主义初级阶段的分配制度

一、坚持按劳分配的主体地位

1、按劳分配的内容:

凡是有劳动能力的人都应尽自己的能力为社会劳动,社会以劳动作为分配个人消费品的尺度,按照劳动者提供的劳动数量和质量分配个人消费品,等量劳动领取等量报酬,多劳多得,少劳少得,不劳动者不得食。

2、坚持按劳分配的主体地位,体现在按劳分配是全社会分配领域中主体的分配原则,也体现在它是公有制经济内部主体的分配原则。 

社会主义初级阶段的分配制度是以按劳分配为主体、多种分配方式并存。按劳分配的主体地位是社会主义经济中的公有制经济的主体地位决定的。

首先,社会主义生产资料公有制是实行按劳分配的前提条件。

其次,在社会主义社会,旧的分工还没有消失,劳动还存在着重大差别,劳动还是谋生的手段,是实行按劳分配的直接原因。

最后,社会主义生产力发展水平是实行按劳分配的物质条件。

3、坚持按劳分配原则、反对平均主义

邓小平指出:不讲多劳多得,不重视物质利益,对少数先进分子可以,对广大群众不行,一段时间可以,长期不行。革命精神是非常宝贵的,没有革命精神就没有革命行动。但是,革命是在物质利益的基础上产生的,如果只讲牺牲精神,不讲物质利益,那就是唯心论。 

二、多种分配方式

党的十五大明确提出:“坚持按劳分配为主体、多种分配方式并存的制度。把按劳分配和按生产要素分配结合起来,……允许和鼓励资本、技术等生产要素参与收益分配。”这是十五大对社会主义分配理论的一个重大发展。

按生产要素分配是指凭借对资金、劳动力、土地、经营管理、技术、信息等生产要素投入的多少进行收益分配的一种形式。 

1、生产要素的种类  一类是各种物质生产条件,如土地等自然资源以及生产厂房、设备、原材料等;另一类是人的劳动,包括人们在生产过程中提供的活劳动、技术、信息、管理等。

2、按生产要素分配的形式

1)以劳动作为生产要素参与分配

按劳分配以外的劳动和经营收入(个体劳动者的收益);按劳动力价值分配获得的收入(被雇佣劳动者的收益)

2)劳动以外的生产要素所有者参与分配。资产收益(利润、利息、租金等)

3) 管理和知识产权类的生产要素,如科技发明、创造、信息、专利等参与分配

承认按生产要素分配的合理性,并不等于说生产要素要创造价值。劳动是价值的唯一源泉。承认按生产要素分配的合法性,是为了提高生产要素使用的效益。因为只有允许生产要素所有者可以通过直接或间接的投入,从劳动所创造的价值中分配到一定的收入,才能鼓励生产要素有效、合理地使用,从而缓解生产要素的紧张程度,提高生产要素的使用效率。

多种分配方式是社会主义初级阶段的基本经济制度的反映。

三、深化分配制度改革,健全社会保障体系

1、正确认识先富和共富的关系

实现共同富裕是社会主义的目标和社会主义本质的最重要表现。社会主义初级阶段在一定时期允许富裕程度差别扩大的经济根据。

第一,是贯彻按劳分配原则的必然结果。

第二,是实行多种所有制形式和多种分配方式的必然结果。

第三,是发展社会主义商品经济的必然结果。

第四,是完全符合事物发展的规律。

当前阶段,深化分配制度改革,必须注意两个问题:处理好“先富”与“共富”的关系,注重社会公平、防止两极分化。建立、健全社会保障体系对于建立和完善社会主义市场经济体制具有重大的意义。

2、注重社会公平、防止两极分化

在社会主义初级阶段,由于存在着私有制经济和实行市场经济,因而在一定范围内仍然存在产生两极分化的经济基础。我们必须始终注意避免两极分化。

社会保障是指国家和社会通过立法对国民收入进行分配和再分配,对社会成员特别是生活有特殊困难的人们的基本生活权利给予保障的社会安全制度。

社会保障是一个庞大的体系,主要由社会救济、社会保险、社会福利、社会优抚和社会互助等方面组成。社会保障的功能:

第一、社会稳定功能。

第二、市场运行的保障功能。

第三、劳动力再生产功能。

第四、经济调节功能。 

社会保障的基本目标是保证劳动力再生产,从而也是保证社会再生产得以顺利进行的必要条件。社会保障面临着的问题: 

一是城市社会保障覆盖范围还不够宽,大量城市集体、私营和外商投资企业的职工、自由职业者、个体工商户和进城农民工仍未纳入社会保障范围。

二是社会保障资金筹措困难,逃缴、拖欠保费现象严重,地方财政支出结构调整力度不够,对中央财政依赖性较大,一些补充社会保障基金的渠道尚未落实。

三是人口老龄化对养老和医疗保险提出更高要求,资金积累和保障服务功能仍不适应。

四是由于经济结构调整步伐加快,加入世界贸易组织,一些产业受到冲击,失业人数增加,失业保险面临着前所未有的压力。

五是农村和小城镇社会保障刚刚开始探索,大部分地区仍然还是空白。 

第四节   推动经济持续健康增长

一、促进国民经济又好又快地发展,把“好”与“快”有机结合;

二、提高自主创新能力,建立创新型国家;

三、转变经济增长方式,走中国特色新型工业化道路;

四、在科学发展的指导下重视“三农”问题,建设社会主义新农村;

五、统筹区域发展,推动不同地区经济的协调发展;

六、建设资源节约型、环境友好型社会,推动社会与自然关系的发展

第二节、建设中国特色社会主义政治

第一节   中国特色社会主义的民主政治制度

民主首先而且主要是指一种国家制度。新中国的成立,为实现和发展人民民主奠定了制度基础。党的十一届三中全会以来,我们党认真总结了正反两方面的历史经验,在建设和发展中国特色社会主义的民主政治制度上取得了重大进展。发展社会主义民主政治,首先就是要健全中国特色社会主义的民主政治制度。

一、 坚持和完善人民民主专政制度

我国的人民民主专政是马列主义关于无产阶级专政的理论同我国革命的具体实践相结合的产物,是我们党和毛泽东的一个创造。在新民主主义革命时期,人民民主专政是以工人阶级为领导、工农联盟为基础的各革命阶级的联合专政。社会主义制度建立后,我国社会政权性质转变为社会主义的即无产阶级专政的国家政权,无产阶级专政或人民民主专政成为我国的国体。  对人民实行民主和对敌人实行专政是辨证统一的。只有绝大多数人民享有高度民主的同时,才能对极少数敌人实行有效的专政;只有对极少数敌人实行专政,才能充分保障绝大多数人民的民主权利。在新的历史时期,邓小平坚持和发展了人民民主专政理论。邓小平把坚持人民民主专政列为四项基本原则中的一项,并特别强调:“没有无产阶级专政,我们就不可能保卫从而也不可能建设社会主义。”(《邓小平文选》,第2卷,人民出版社1983年版,第169页。)在现阶段,我国要坚持、巩固和完善人民民主专政的国体。首先,必须看到,阶级斗争将在一定范围内长期存在;在现实的社会经济政治生活中,还存在各种违法犯罪活动;国际敌对势力对我国进行渗透、分化和颠覆的图谋没有改变。在这种情况下,只有坚持人民民主专政,才能保卫和巩固社会主义制度,预防和制止动乱;才能打击罪犯,惩治腐败,维护政治稳定和社会治安;才能保卫国家主权和安全,抵御外来侵略和威胁。如果没有人民民主专政,就不可能保卫从而也不可能建设社会主义。其次,坚持人民民主专政,一定要立足于我们党对我国现阶段主要矛盾和中心任务的科学分析。第三,坚持人民民主专政必须同健全法制相结合,要依法行政,依法办事,依法治国,对违法犯罪分子也要依法审理。

二、 坚持和完善人民代表大会制度

人民代表大会制度是我国的根本政治制度,是我们党运用马列主义基本原理结合中国实际,在总结民主革命时期根据地政权建设经验的基础上逐步创造出来的。  人民代表大会制度是同我国人民民主专政制度的国体相适应的政权组织形式,是我国的政体。我国宪法规定:中华人民共和国的一切权力属于人民,人民行使国家权力的机关是全国人民代表大会和地方各级人民代表大会。一切权力属于人民是我国人民代表大会制度的核心内容。在人民代表大会制度下,全体人民按照民主集中制原则,定期通过民主选举产生人民代表,组成各级人民代表大会,作为国家权力机关;人民代表通过人民代表大会选举产生其他国家政权机构,实现人民对国家事务的管理;人民代表通过人民代表大会代表人民意志决定国家及地方的一切重大事务。

我国的人民代表大会制度是适合中国国情的具有中国特色的社会主义民主政治制度,同资本主义国家的“三权分立”制度相比,具有自身的优势和优越性。所谓“三权分立”,就是把国家的立法、司法和行政三种权力,分别由议会、法院和政府独立行使,同时又相互制约,维持权力均衡。这种制度有利于调整资产阶级内部各党派、各利益集团之间的利益矛盾,有助于维护资产阶级的民主制度和保持资本主义社会的稳定。但它使国家的权力难以完全集中,相当一部分力量在相互牵制中被抵消,常常造成议而不决、决而不行,缺乏效率和稳定的政策。我国的人民代表大会制度的优点和长处,就在于它符合我国人民民主专政的政权性质,符合中国共产党对国家的领导这一根本原则,也有利于保持社会主义的优越性。我国以社会主义公有制为主体的所有制结构和全国人民根本利益的一致性,决定了人民可以统一行使自己的国家权力,“三权分立”不能适应我国国体的要求。我国的立法、司法和行政也有必要的分工,但不同于“三权分立”。三权中立法权居于首位,行政、司法均从属于它。全国人民代表大会既是最高立法机关,又是最高权力机关,国务院及最高人民法院、最高人民检察院的主要领导成员由全国人民代表大会选举产生或者决定任免;“一府两院”定期向全国人大汇报工作;全国人大对“一府两院”实行工作监督、法律监督及业务监督等。这种制度保证了国家权力的统一行使,保证一切权力属于人民,也体现了“议行合一”的民主集中制原则。

三、坚持和完善共产党领导的多党合作和政治协商制度

中国共产党领导的多党合作和政治协商制度,是我国的一项基本政治制度,是马克思主义政党理论和统一战线学说与我国具体实际相结合的产物我国现有8个民主党派,他们分别是:中国国民党革命委员会(民革),中国民主同盟(民盟),中国民主建国会(民建),中国民主促进会(民进),中国农工民主党(农工党),中国致公党(致公党),九三学社(九三学社)和台湾民主自治同盟(民治)。  社会主义改造基本完成以后,根据新的形势,在总结中国共产党同各民主党派长期合作的历史经验和国际共产主义运动经验教训的基础上,1956年时,毛泽东提出了共产党与民主党派“长期共存、互相监督”的方针。  十一届三中全会以后,中国共产党领导的多党合作进入新的历史时期。根据新时期的总任务和各民主党派的现状,1982年党的十二大把“长期共存、互相监督”的方针,发展为“长期共存、互相监督、肝胆相照、荣辱与共”的十六字方针,作为新时期中国共产党同各民主党派合作的基本方针。   党的十三大进一步提出,共产党领导下的多党合作和政治协商制度是我国的基本政治制度,并且把完善这个制度作为政治体制改革的一项重要内容。根据邓小平的批示,198912月,中共中央经与各民主党派多次协商,制定和颁布了《中共中央关于坚持和完善中国共产党领导的多党合作和政治协商制度的意见》,提出了进一步坚持和完善这一制度的重要措施,使共产党领导的多党合作和政治协商制度进一步规范化和制度化。   而政治协商,就是中国共产党同各民主党派、人民团体及各方面的代表人士,在共同遵守宪法和基本路线的基础上,就有关国家事务和地方事务的重大问题,进行各种形式的充分讨论,集中各方面提出的正确意见,采取协商一致的原则,解决问题。进行政治协商的主要组织形式是中国人民政治协商会议。邓小平说:“人民政协是发扬人民民主、联系各方面人民群众的一个重要组织。中国的社会主义现代化建设事业,继续需要政协就有关国家的大政方针、政治生活和四个现代化建设中的各项社会经济问题,进行协商、讨论,实行相互监督,发挥对宪法和法律实施的监督作用。”中国共产党领导的多党合作和政治协商制度是一种社会主义的新型政党制度,与资本主义国家的两党制或多党制有根本的不同。第一,在我国的政党制度中,中国共产党是执政党;各民主党派则是接受中国共产党领导的,同中国共产党通力合作、共同致力于社会主义事业的亲密友党,是参政党,不是在野党,更不是反对党。第二,坚持中国共产党的领导,坚持四项基本原则,是多党合作的政治基础。第三,各民主党派都参加国家政权,参与国家事务的管理,参与国家大政方针和国家领导人选的协商,参与国家方针、政策、法律、法规的制定执行。第四,中国共产党和各民主党派都以宪法为根本活动准则,各民主党派都受宪法的保护,享有宪法规定范围内的政治自由、组织独立和法律上的平等地位。

三、 坚持和完善民族区域自治制度

民族区域自治制度是我国的一项基本政治制度。它是指在中央政府统一领导下,各少数民族聚居的地方实行区域自治,设立自治机关,行使自治权的一种制度。民族区域自治的核心,是保障少数民族当家作主,管理本民族、本地方事务的权利。实行这种制度,体现了我国坚持实行各民族平等、团结和共同繁荣的原则。实行民族区域自治制度,是中国共产党运用马克思主义民族理论解决我国民族问题的基本政策,它是根据中国的实际国情决定的。第一,中国自古以来就是一个统一的多民族国家。特别使近代以来,我国各族人民在长期的反帝反封建斗争中形成了休戚与共的关系。因此,建立单一制的多民族统一的国家,是我国各民族的共同要求。第二,中国各民族的发展在地区上是相互交错的,早已形成了以汉族为主体的各民族大杂居小聚居的局面。各民族经济生活往来密切,科学文化的交流也很广泛,适宜实行统一国家内的民族区域自治。第三,中国的社会主义现代化建设需要在一个统一的多民族国家内,各民族互相支持,互相帮助,优势互补,共同繁荣。民族区域自治制度把民族因素与区域因素相结合,把政治因素与经济因素相结合,是我们党和各族人民的一个伟大创举。全国先后建立了5个自治区、30个自治州、124个自治县(旗)。在少数民族散居地区,还建立了1700多个民族乡(镇)。1984年又颁布实施了《中华人民共和国民族区域自治法》。这对于保障少数民族充分行使当家作主的权利,对于促进民族地区的发展、边疆的稳定和国家的统一,发挥了重要作用。

四、 基层民主政治建设 基层民主是我国广大工人、农民、知识分子和各阶层人士,在城乡基层政权机关、企事业单位和基层自治组织中依法直接行使的民主权利,包括政治民主、经济民主、文化民主、教育民主等内容,具有全体公民广泛和直接参与的特点。它不仅是一种基层自治和民主管理制度,而且作为国家制度民主的具体化,是社会主义民主广泛而深刻的实践。扩大基础民主,保证人民依法管理自己的事情,创造幸福的生活,是发展社会主义民主的基础性工作。

二、 依法治国,建设社会主义法治国家

几年前,一部名为《被告山杠爷》的电影,在赢得人们广泛好评的同时,也引发了人们对法治问题的思考。山杠爷是一位德高望重的村主任,他一心为公,敢说敢管,但没想到,他用“游街”的办法教育村里一个不孝的儿媳,却逼出了人命,使自己成了被告。山杠爷“好心”办了坏事,错就错在他的行为触犯了法律。在现代法治国家,小到治理一个村庄,大到治理一个国家,都应该按照法律办事。这就是说,要依法治国。   

一、依法治国是党领导人民治理国家的基本方略 

1.依法治国基本方略的提出     新中国的成立,为建立真正意义上的法治国家奠定了坚实的政治基础。新中国成立后,社会主义法制建设取得重要成就。但是,由于后来受“左”的干扰,特别是“文化大革命”的破坏,我国法制建设一度遭受过严重挫折。十一届三中全会以后,邓小平十分强调法制建设,他指出为了保障人民民主,必须加强法制。必须使民主制度化、法律化,使这种制度和法律不因领导人的改变而改变,不因领导人的看法和注意力的改变而改变。1980年,邓小平明确提出,要健全社会主义法制,民主建设要和法制建设紧密结合。他希望全党同志、 全体干部、全国人民都要依法办事,学会运用法律武器治理国家。1986 年,邓小平又强调把处理好法治和人治的关系,作为政治体制改革的重要任务。改革开放20多年来,我们大力加强民主法制建设,初步建立起了中国特色的社会主义法律体系。  1996年2月,江泽民同志明确提出了“依法治国”。1996年3月八届全国人大四次会议通过的《中华人民共和国国民经济和社会发展“九五”计划和2010年远景目标纲要》把依法治国确定为治国基本方针。党的十五大报告第一次深刻地阐述了依法治国的涵义,把依法治国确定为党领导人民治理国家的基本方略,提出了“依法治国,建设社会主义法治国家”的历史任务。1999年3月,全国人大九届二次会议通过的宪法修正案明确写上“中华人民共和国实行依法治国,建设社会主义法治国家”,正式把这一治国方略以国家根本大法的形式确定下来。 2.依法治国的内涵  依法治国,就是广大人民群众在党的领导下,依照宪法和法律规定,通过各种途径和形式管理国家事务,管理经济文化事业,管理社会事务,保证国家各项工作依法进行,逐步实现社会主义民主的制度化、法律化,使这种制度不因领导人的改变而改变,不因领导人看法和注意力的改变而改变。

深刻理解依法治国的科学内涵,应注意把握以下内容:——由谁来依法治国?是人民群众在党的领导下来依法治国。人民群众是依法治国的主体。我国宪法明确规定,中华人民共和国的一切权力属于人民,人民通过法律形式把自己的意志上升为国家意志,行使当家作主的各项权力,国家机关及其工作人员只是代表人民具体行使国家管理职能。——“依法治国”治什么?这里的“治”,是指依法管理国家事务、经济文化事业和社会事务,包括依法惩处各种犯罪行为,也包括维护每个人的法律权利——“依法治国”依据的是什么法?就是我国社会主义的法律,其中最重要的是宪法。宪法是国家的根本大法,体现了党的主张和人民的根本利益、根本意志的统一,具有最高的权威和至上的效力。任何组织和个人都必须严格依照宪法和法律办事,自觉维护宪法和法律的尊严。——“依法治国”的实施者是谁?主要是国家机构和国家公职人员代表人民群众管理管家事务、经济文化事务和社会事务。——“依法治国”的宗旨是什么?保证国家各项工作都依法进行,实现国家政治生活、经济生活、社会生活的法制化和制度化。 ——“依法治国”的基本要求,可以用16个字来概括,即“有法可依、有法必依、执法必严、违法必究”。有法可依就是制定出完备的法律,使国家和社会生活的各个方面都有章可循。有法必依就是法律制定出来后,必须遵守和执行。执法必严就是严格执法,它要求执法机关和执法人员严格按照法律规定,行使国家行政执法权和司法权。违法必究就是对一切违法犯罪行为都要遵照“以事实为依据,以法律为准绳”的原则,给予惩处。

 二、加强社会主义法制建设  

法制是依法治国的前提和基础。经济的发展,社会的进步,都离不开健全的法制。要推进依法治国的进程,建设社会主义法治国家,必须大力加强社会主义法制建设,做到有法可依、有法必依、执法必严、违法必究。要做到这些方面,须得认真做好下列方面的工作:第一,加快立法工作,提高立法质量,健全和完善中国特色社会主义法律体系。党的十一届三中全会以来,我国的立法工作取得了长足进步。在十五大提出依法治国基本方略后,短短五年时间,除宪法修正案外,全国人大及其常委会制定的法律及有关法律问题的决定就达90个,国务院制定的行政法规142个。我国已经初步形成以宪法为核心的中国特色社会主义法律体系框架,改变了过去那种无法可依的局面。但是,我国的法律体系仍有待于健全和完善,离形成中国特色社会主义法律体系,还有相当的距离。我国的立法工作仍然任重道远,需要付出艰辛的努力。第二,严格执行宪法和法律,完善依法行政制度和司法制度。有了法,就要求有法必依,执法必严,违法必究。最重要的是维护宪法、法律的尊严和权威,坚持在法律面前人人平等,任何组织和个人都不能有超越宪法和法律的特权。这就要求政府机关严格地依法行政,切实保障公民权利;完善司法体制,切实做到公正司法和严格执法;加强执法、司法队伍建设,加强对执法活动和司法工作的监督,防止滥用权力,惩治司法领域中的腐败。第三,加强法制宣传教育,提高全民法律素质和法制观念。从“人治”到“法治”的转变,不仅要有制度的保证,而且要有思想观念的深刻转变,是一个较长的历史过程。如早在1980年邓小平就曾指出过,要讲法制,真正使人人懂得法律,使越来越多的人不仅不犯法,而且能经济维护法律。

三、坚持依法治国与以德治国的结合

 1.“法治”与“德治”。  要深刻理解二者之间的关系,首先对于法治和德治我们必须有个大致的了解。法治,其实也是与人治相对而言的一个概念。就人类社会系统而言,除了政治层面,还有器物层面和观念层面。器物层面的发展构成物质文明内容,制度及规则层面的发展,构成制度文明的内容,智力及观念层面的发展构成精神文明的内容。法治即法律治理,法律与制度紧密联系,法律化就意味着社会生活制度化。我们今天所坚持的德治,不是中国古代传统意义上的德治。古代传统德治,即主张用伦理道德来治理国家、统治人民。这是儒家的一种政治思想。中国古代“德治”,不仅仅是社会治理方法的概念,也是反映当时时代特征的概念。我们今日所言的“德治”,主要是从治理方法上而言的,同时德治的社会基础、性质特点都发生了根本性变化。就德治对法治文明的作用可以从多方面说明。不过,最为突出的在于对法治文明的精神功能上。这主要有三个方面,一是德治对法治文明具有批判作用上体现了它的精神功能。二是德治通过社会舆论方式维护法制文明,体现它的精神功能。三是德治可以进入人的内心世界,通过对话、交流方式实现社会控制,体现它对法治文明的精神功能。2.坚持依法治国与以德治国的紧密结合   2001年,江泽民同志在全国宣传部长会议上强调指出,我们在建设有中国特色社会主义,发展社会主义市场经济的过程中,要坚持不懈地加强社会主义法制建设,依法治国,同时也要坚持不懈地加强社会主义道德建设,以德治国。要把法制建设与道德建设紧密结合起来,把依法治国与以德治国紧密结合起来。这一重要思想,是我们党领导人民安邦治国的基本方略的精辟概括,是对古今中外一切治国经验的深刻总结,是对马克思主义国家学说的新贡献,对推进我国新世纪的改革发展稳定,实现中华民族的伟大复兴,具有重大而深远的指导意义。  在推进坚持依法治国与以德治国相结合的过程中,我们要主要从下述方面去理解二者之间的密切联系。  首先,二者是相辅相成、相互促进的。二者缺一不可,也不可偏废。法治属于政治建设、属于政治文明,德治属于思想建设、属于精神文明。二者尽管范畴不同,但是其地位和功能都是非常重要的。  其次,实行依法治国和以德治国的基本方略,是建设有中国特色社会主义的重要内容和重要保证。依法治国,就是广大人民群众在党的领导下,依照宪法和法律规定,通过各种途径和形式管理国家事务,管理经济文化事业,管理社会事务,保证国家各项工作都依法进行,逐步实现社会主义民主的制度化、法律化,使这种制度和法律不因领导人的改变而改变,不因领导人的看法和注意力的改变而改变。以德治国,就是以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和三个代表重要思想为指导,以为人民服务为核心,以集体主义为原则,以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求,以职业道德、社会公德、家庭美德的建设为落脚点,建立与社会主义市场经济相适应、与社会主义法律体系相配套的社会主义思想道德体系,并使之成为全体人民普遍认同和自觉遵守的行为规范。第三,实施依法治国和以德治国的基本方略,是前面建设小康社会,加快推进现代化的迫切需要。十一届三中全会以来,虽然我们在各项建设方面取得了不小的成绩,但是也必须看到,在复杂的国际国内条件下,民主法制建设和思想道德建设都面临着许多新的挑战和新的问题。我国社会经济成分、组织形式、物质利益和就业方式的多样化,也必然给人们的思想观念、价值取向、文化生活带来多样性。因此,全党必须结合新的历史条件,认真贯彻执行依法治国和以德治国的基本方略。始终坚持“两手抓,两手都要硬”的战略方针,在继续加强民主法制建设的同时,进一步重视和加强社会主义道德建设。第四,坚持依法治国和以德治国的基本方略,要充分发挥人民群众的主体作用和文化的社会教育功能。第五,坚持依法治国和以德治国的基本方略,关键在党,首先在各级领导干部。必须按照“三个代表”的要求,加强党的建设,使广大党员和党员领导干部带头身体力行社会主义法律和道德。党员领导干部要成为全党表率,共产党员要成为全社会的表率。

三、 建设社会主义政治文明

一、政治文明是社会主义现代化建设的重要目标   党的十六大报告指出:“发展社会主义民主政治,建设社会主义政治文明,是全面建设小康社会的重要目标。”十六大通过的党章规定:“中国共产党领导人民发展社会主义民主政治,建设社会主义政治文明。”把建设社会主义政治文明确定为党的历史使命和全面建设小康社会的重要目标,在我们党的历史上是第一次,具有重大现实意义和深远历史意义。  社会主义政治文明可以解释为:社会主义社会政治意识提高、政治体系完善、政治行为进步、政治发展先进的阶段和状态。  根据三个代表重要思想和十六大的精神,社会主义政治文明建设必须服务于全面建设小康社会,是全面建设小康社会的重要内容。据此,社会主义政治文明至少应当包含以下主要内容:

 1.坚持和完善社会主义民主制度。  人民当家作主是社会主义政治文明的本质要求。所以,加强社会主义政治文明建设的根本要求是,健全民主制度,丰富民主内容,扩大公民有序的政治参与,保证人民依法实行民主选举、民主决策、民主管理和民主监督,享有广泛的权利和自由,尊重和保障人权。 2.加强社会主义法制建设,推进司法体制改革。   依法治国是中国共产党领导人民治理国家的基本方略,也是社会主义政治文明建设的重要内容。依法治国,加强社会主义法制建设的主要目标是,适应社会主义市场经济发展、社会全面进步和加人世贸组织的新形势,加强立法工作,提高立法质量,到2010年形成中国特色社会主义法律体系。加强法制建设应当坚持法律面前人人平等的原则,坚持有法可依、有法必依、执法必严、违法必究,推进依法行政,维护司法公正,提高执法水平,加强执法监督。要根据这一原则,进一步完善司法机关的机构设置、职权划分和管理制度,健全权责明确、相互配合、相互制约、高效运行的司法体制。3.深化行政管理体制和干部人事制度改革。   行政管理体制改革的总原则是,进一步转变政府职能,改进管理方式,通行电子政务,提高行政效率,降低行政成本,形成行为规范、运转协调、公正透明、廉洁高效的行政管理体制。依法规范中央和地方的职能和权限,正确处理中央垂直管理部门和地方政府的关系。按照精简、统一、效能的原则和决策、执行、监督相协调的要求,继续推进政府机构改革,科学规范部门职能,合理设置机构,优化人员结构。按照政事分开原则,改革事业单位管理体制。干部人事制度改革的方向是,努力形成广纳群贤、人尽其才、能上能下、充满活力的用人机制,把优秀人才聚集到党和国家的各项事业中来。以建立健全选拔任用和管理监督机制为重点,以科学化、民主化和制度化为目标,改革和完善干部人事制度,健全公务员制度。 4.改革和完善党的领导方式、执政方式和决策机制。  要按照党总揽全局、协调各方的原则,规范党委与人大、政府、政协以及人民团体的关系。支持人大依法履行国家机关的职能,经过法定程序,使党的主张成为国家意志,使党组织推荐的人选成为国家政权机关的领导人员,并对其进行监督。支持政府履行法定职能,依法行政。支持政协围绕团结和民主两大主体履行职能。与此同时,党的领导机关要完善深入了解民情、充分反映民意、广泛集中民智、切实珍惜民力的决策机制,推进决策科学化、民主化。要完善重大决策的规则和程序,建立社情民意反映制度、社会公示制度和社会听证制度,完善专家咨询制度,实行决策论证制度和责任制,防止决策的随意性。5.加强对权力的制约和监督。  总的要求是,建立结构合理、配置科学、程序严密、制约有效的权力运行机制,从决策和执行等环节加强对权力的监督,保证把人民赋予的权力真正用来为人民谋利益。

二、坚持党的领导、人民当家作主与依法治国的统一    

党的十六大指出,发展社会主义民主政治,建设社会主义政治文明,最根本的是要把坚持党的领导、人民当家作主和依法治国有机统一起来。而要做到这三者之间的有机统一,则必须从下述几个方面去理解:  1.中国共产党的领导是人民当家作主和依法治国的根本保证  人民当家作主离不开党的领导,人民的民主事业要靠党来推动。没有党的领导,人民就无法建立自己的政权。而当人民有了自己的政权之后,仍然需要坚持党的领导,才能真正当家作主。今天的中国,出现经济成分多样化、社会组织形式多样化、就业方式多样化、分配方式多样化和利益关系多样化的新形势、新情况、新变化,妥善处理各方面的利益关系,把一切积极因素充分调动和凝聚起来,至关紧要。如果没有中国共产党利用执政优势、组织优势和思想政治工作优势,对各种利益关系加以调整,盲目地追求形式上的民主极容易导致金钱政治、社会不公正乃至国家分裂。同样,依法治国也要靠中国共产党来领导和推动。党的政策是法律的灵魂,法律是党的政策的稳定化。党制定政策和法律的过程就是一个贯彻群众路线的过程,即从群众中来到群众中去。在这个过程中,党从不同利益集团、阶层的各种要求中,提炼出人民的根本利益要求,形成政策,然后经过一定的立法程序,上升为国家意志——法律,并利用国家强制力来要求所有人服从法律。没有中国共产党对人民意志的提炼以及在此基础上形成的政策,法律就无从产生;没有中国共产党通过执政优势、组织优势和思想政治工作优势,确保法律的严格实施,依法治国只能是空谈。2.人民当家作主是社会主义民主政治建设的根本出发点和归宿   党的宗旨是全心全意为人民服务,共产党执政就是领导和支持人民当家作主,最广泛地动员和组织人民群众依法管理国家和社会事务,管理经济和文化事业,维护和实现人民群众的根本利益。如果党不发扬人民民主,不支持人民当家作主,就背离了党的宗旨,违背了党执政的目的。人民民主也是依法治国的基础。因为法律是人民意志的体现,需在发扬人民民主的基础上制定,而不能成为个别人、少数人心血来潮、随心所欲的产物;依法治国的主体是人民,法律的实施需受人民的监督,而没有人民民主,人民就无法监督,就会出现以权代法或以钱代法。   对此,党的十六大报告非常明确地指出“共产党执政就是领导和支持人民当家作主”。 3.依法治国与人民民主、党的领导是紧密联系、相辅相成、相互促进的。     党的领导主要通过执政来实现,没有依法治国,党作为执政党就无法执政,进而无法坚持党的领导。同时,人民当家作主也主要通过依法治国来实现,人民依法选举人民代表,组成人民代表大会,人民代表大会依法代表人民行使当家作主的权力,把人民的意志依照立法程序变成法律,依法选举国家机关领导人并依法对其实施监督。如果没有依法治国这一治国基本方略,“中华人民共和国一切权力属于人民”这一宪法基本原则就无法操作和实现。   依法治国是坚持党的领导和人民当家作主的重要手段。社会主义法治还是保障民主的手段,它既保护公民的民主权利不受非法侵犯,同时它还为民主设立边界,防止某些人滥用民主权利,因为“不要社会主义法制的民主……不是社会主义民主。相反,这只能使我们的国家再一次陷入无政府状态,使国家更难民主化,使国民经济更难发展,使人民生活更难改善”。(《邓小平文选》第3卷,人民出版社1983年版,第359—360页。)

三、社会主义社会的民主、自由和人权     

前面已经说过,民主是个政治概念。它首先是一种国家制度,是指建立在一定经济基础之上的政治上层建筑。社会主义民主是人类历史上最高类型的民主,是真正的民主,因而也是最先进的民主,它标志着民主的空前巨大的扩展和飞跃,是实质上依然只有剥削阶级少数人享有民主的资产阶级民主所无法比拟的。它是社会主义社会区别于剥削制度社会的重要标志之一。当然,社会主义民主也是社会主义的重要政治特征。社会主义也有自由,而且应当和应该有自由。但是社会主义的自由又是与社会主义的民主紧密结合在一起的一种自由。在我们的现实生活中,很多人都将自由与民主混为一个概念,他们认为,只需要绝对的自由,绝对的民主。但是,我们必须要注意,在任何一个或者任何一种社会形态中,都没有绝对的自由和觉得的民主,因为如果这样的话,任何人也都可以实施自己的绝对自由与民主,这样一来,势必妨害别人的自由与民主,其实别人也就没有了绝对的自由和民主,那么人人都可以有绝对的自由与民主其实也就陷入了一个悖论之中。所以,在这个过程中,我们更应该更好地贯彻民主集中制原则。与上述两个概念紧密相联系在一起的还有社会主义的人权。社会主义的人权包括经济、政治、社会、文化等的全面平等。它比只讲政治权利的资本主义人权更具有广泛性。从总体上看,社会主义人权具有如下一些本质特征:一是社会主义人权和实现具有真实性,即社会主义不是形式上宣布权利和自由,而是让人民能实际享受权利和自由。二是社会主义人权的内容具有广泛性,人民群众能够享受政治、经济、文化、宗教、各族、性别等各方面的平等权利。三是社会主义的人权具有普遍性,只有社会主义才能使所有人民享有各种平等权利。镇压剥削阶级的反抗是必要的,剥夺剥削者的选举权和平等权则不是必要的。四是社会主义人权还必须不断完善和发展。所以,从上面我们对于社会主义人权的阐述中也可以看出,社会主义的民主与社会主义的人权也是互相关联的。大力推进和发展社会主义民主与法制建设,是使社会主义人权能够更好地得到体现的一个重要方面和基础;而另一方面,只有尊重社会主义国家中人民应该享有的各种人权,才能促进和带动社会主义民主建设。所以说二者也是互为关联的。

二、 在坚持四项基本原则的前提下积极稳妥地推进政治体制改革 

 邓小平的政治体制改革思想是一个完整的系统的思想体系,它不仅包括政治体制改革的必要性和主要内容,还明确提出了改革必须遵循的原则。四项基本原则是我国的立国之本,动摇了任何一项,就动摇了整个社会主义事业。我们各项事业都必须坚持四项基本原则,政治体制改革也不能偏离这个方向。邓小平说过,我们的政治体制改革是有前提的,即必须坚持四项基本原则。政治体制改革就性质来说只能是社会主义制度的健全和完善,不是改变根本的政治制度,而是要通过改革,消除在具体制度上的缺陷,使社会主义制度更加完善,使其能够在组织现代化建设过程中发挥更大作用。人民民主专政、人民代表大会制度、中国共产党领导的多党合作和政治协商制度、民族区域自治制度等都是适合我国国情、具有中国特色的政治制度,都是我们政治制度的优点和优势,必须坚持而不能动摇。

 

 

第三节、建设中国特色社会主义文化

一、中国特色社会主义文化建设的战略地位

一、发展社会主义先进文化

  1、文化的科学涵义:文化的涵义有广义和狭义之分。广义上的文化是指人类在社会发展的历史过程中所创造的物质文明和精神文明的总和。狭义上的文化是指与经济、政治等并列的,即有关人类社会生活的思想理论、道德风尚、文学艺术、教育和科学等精神方面的内容。有中国特色社会主义的文化,就其主要内容来说,同改革开放以来我们一贯倡导的社会主义精神文明是一致的。文化相对于经济、政治而言。精神文明相对于物质文明而言。

2、社会主义文化建设的战略地位   邓小平在领导我国社会主义现代化建设的过程中,十分重视精神文明的建设。   社会主义精神文明是现代化建设的重要目标和重要保证,精神文明建设关系到我国跨世纪宏伟蓝图的全面实现,关系到社会主义事业的兴旺发达。    第一,中国特色的社会主义是经济、政治、文化协调发展的整体。只有经济、政治、文化的有机结合,相互协调和促进,才能构成社会发展的整体格局。我国的社会主义现代化,是经济、政治和文化三位一体的现代化。第二,只有物质文明和精神文明都搞好,才是有中国特色的社会主义。社会主义是全面发展、全面进步的社会,社会主义现代化事业是物质文明和精神文明协调发展的事业。社会主义现代化的基本标志是,既要有高于以往一切社会形态的物质文明,又要有高于以往一切社会形态的精神文明。第三,中国特色社会主义的文化建设是社会主义发展的本质要求。我国社会主义初级阶段的主要矛盾是人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾。而“落后的社会生长”,不仅是指经济建设和生产力发展还处在比较落后的水平上,而且是指文化建设和精神生产也处在比较落后的水平上,这与日益增长的精神文化需求不相适应。因此,在社会主义初级阶段,在坚持以经济建设为中心,大力发展生产力的基础上,在切实推进社会主义民主政治建设的同时,必须下大力气加强有中国特色社会主义的文化建设

3、社会主义文化建设的重要作用:  中国特色社会主义的文化作为建设有中国特色社会主义的重要内容,不仅在社会主义现代化建设的总体布局中处于十分重要的地位,而且,又为社会主义现代化建设提供精神动力、智力支持和思想保证。     第一,中国特色社会主义的文化为现代化建设提供精神动力     文化建设能够使人们在共同利益的基础上,形成共同理想和道德准则,提高劳动者的思想道德素质,激发劳动者的生产热情,从而为社会主义现代化建设提供精神动力。

第二,中国特色社会主义的文化为现代化建设提供智力支持    有中国特色社会主义的文化能够提高人们的科学文化水平,为现代化建设提供大量的科技人才和科技成果,能够提高劳动者的科学文化素质,开发人的智力资源。第三,中国特色社会主义的文化为现代化建设提供思想保证    以马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导的有中国特色社会主义的文化,从思想上保证了现代化建设沿着正确的方向发展。     人们在改选自然创造物质文明的过程中,要有科学的思想为指导,以保证物质文明建设的发展方向。

二、 坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位

1、马克思主义是社会主义精神文明建设的指导思想:    坚持马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论与“三个代表”重要思想的指导地位,是我们立党立国的根本,也是社会主义精神文明建设的根本。它决定着我国精神文明建设的社会主义方向,并指导我们从中国实际出发,制定正确的方针政策,积极有效地建设社会主义精神文明。    发展教育科学文化建设,必须坚持以马克思主义为指导,以保证其社会主义方向,为建设有中国特色的社会主义服务。这是社会主义的教育科学文化建设同一切剥削制度下的同类建设的根本区别。而思想道德建设同马克思主义的关系更为密切。马克思主义的科学理论,不仅是思想道德建设的一个主要内容,而且还是全部思想道德建设的核心,决定思想道德建设全部内容的本质。2、社会主义精神文明建设指导思想的具体要求:  社会主义精神文明建设的指导思想是:以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论与“三个代表”重要思想为指导,坚持党的基本路线和基本方针,加强思想道德建设,发展教育科学文化,以科学的理论武装人,以正确的舆论引导人,以高尚的精神塑造人,以优秀的作品鼓舞人,培育有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民,提高全民族的思想道德素质和科学文化素质,团结和动员各族人民把我国建设成为富强、民主、文明的社会主义现代化国家。

三、中国共产党要始终代表中国先进文化的前进方向

了解了什么是先进文化、什么是中国特色社会主义文化,又知道了中国特色社会主义文化在中国特色社会主义建设中具有极其重要的战略地位,那么,我们就能分析和判断出中国共产党如何始终代表先进文化的前进方向?    (一)要始终代表先进文化的前进方向,必须发展先进文化,即发展面向现代化、面向世界、面向未来的,民族的科学的大众的社会主义文化。文化具备了这些特征,毫无疑问是先进的文化。中国特色社会主义文化立足改革开放和现代化建设的实践,着眼世界文化发展的前沿,发扬民族文化的优秀传统,汲取世界各民族的长处,在内容和形式上积极创新,贴近实际、贴近生活、贴近群众,其吸引力和感召力就会不断增强,就会为人类文明进步做出更大贡献。可以设想,既不面向现代化,又不面向世界和未来,既算不上民族的,又算不上科学的、大众的,这样的文化肯定是落后的,要被淘汰的。(二)要始终代表先进文化的前进方向,必须坚持马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论在意识形态领域的指导地位,用三个代表重要思想统领社会主义文化建设。请大家注意:这是建设有中国特色社会主义文化必须遵循的根本指导方针。离开了这一条,我们的文化就失去了社会主义方向。(三)要始终代表先进文化的前进方向,必须坚持为人民服务、为社会主义服务的方向和百花齐放、百家争鸣的方针,也就是我们常看到的简称:“二为”方向和“双百”方针。1942年,毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》中说出了一个重要论断,即关于文艺批评必须坚持政治和艺术两个标准的论断,这两个标准后来逐渐被规范为“二为”方向。两个标准和“二为方向”是完全一致的。在今天,没有为人民服务而不为社会主义服务的,也没有为社会主义服务而不为人民服务的。这两种服务,其实就是一种政治标准,或者就是政治标准的简明概括。“双百方针即毛泽东提出的百花齐放、百家争鸣的方针。1956428日,毛泽东在中共中央政治局扩大会议上说:“‘百花齐放、百家争鸣,我看这应该成为我们的方针。艺术问题上百花齐放,学术问题上百家争鸣。从此,它成为促进我国艺术发展和科学进步,繁荣社会主义文化的一项基本方针。(四)要始终代表先进文化的前进方向,必须以科学的理论武装人,以正确的舆论引导人,以高尚的精神塑造人,以优秀的作品鼓舞人。四个用“以”字开头的排比句,最早是江泽民同志在19941月召开的全国宣传思想工作会议上提出来的。虽然当时主要针对的宣传思想工作,但后来证明是具有普遍意义的,特别 是对中国共产党如何始终代表中国先进文化的前进方向具有重要意义。报纸、广播、电视等新闻媒体是党、政府和人民的喉舌。新闻出版、广播影视要坚持团结稳定鼓劲、正面宣传为主,宣传科学理论,传播先进文化,弘扬社会正气,塑造美好心灵,倡导科学精神。文艺是民族精神的火炬,是人民奋进的号角。实现中华民族伟大复兴的时代,是需要伟大文艺作品的时代,也是能够产生伟大文艺作品的时代。广大文艺工作者要严肃对待自己所从事的高尚职业,把创作自由与社会责任感统一起来,认真考虑作品的社会效果,努力创作更多的思想性艺术性观赏性相统一的优秀作品。(五)要始终代表先进文化的前进方向,必须把弘扬主旋律和提倡多样化统一起来。大力发展先进文化,支持健康有益文化,努力改造落后文化,坚决抵制腐朽文化。大力倡导一切有利于发扬爱国主义、集体主义、社会主义的思想和精神,大力倡导一切有利于改革开放和现代化建设的思想和精神,大力倡导一切有利于民族团结、社会进步、人民幸福的思想和精神,大力倡导一切用诚实劳动争取美好生活的思想和精神。  以上五点就是中国共产党要始终代表中国先进文化的前进方向必须把握的中国特色社会主义文化建设的指导方针,其中坚持马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论在意识形态领域的指导地位这一条则是最根本的指导方针。

二、建设社会主义核心价值体系

(一)、社会主义核心价值体

社会主义核心价值体系,是200610月中共十六届六中全会通过的《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》提出的一个概念,其基本内容包括四个方面的基本内容,即马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神社会主义荣辱观

建设社会主义核心价值体系是构建社会主义和谐社会的重要条件。社会主义核心价值体系,以理论层面为主导,统领理想、精神、道德等不同层面,四者相辅相成、相互促进,构成一个完整的体系。社会主义核心价值体系的建立,有利于彰显马克思主义的生命力,有利于坚定理想、信念,有利于建立道德规范,有利提高国民素质和国际竞争力。

2、提出背景

200210月开始,中央电视台每年推出的感动中国年度人物评选,在社会上均引起强烈反响。从人民公仆郑培民、航天英雄杨利伟、独臂英雄丁晓兵、爱心歌手丛飞,到乡邮递员王顺友、好军医华益慰、自立自强的优秀大学生洪战辉70多年前参加长征的红军群体等,虽然他们的身份不同,经历不同,但他们的故事都让人热泪盈眶,震撼人们的心灵。在他们身上,我们看到了一种理想,一种信念,一种精神,一种力量,他们以自己的行动从不同角度诠释了社会主义核心价值体系的真谛。

200610月,党的十六届六中全会明确提出要建设社会主义核心价值体系,在全社会引起了广泛关注。2007胡锦涛总书记在“6·25”重要讲话中强调,要大力建设社会主义核心价值体系,巩固全党全国人民团结奋斗的共同思想基础。

3、具体含义

社会主义核心价值体系是党的十六届六中全会首次明确提出的一个科学命题。社会主义核心价值体系在中国整体社会价值体系中居于核心地位,发挥着主导作用,决定着整个价值体系的基本特征和基本方向。社会主义核心价值体系包括四个方面的基本内容,即马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神、以八荣八耻为主要内容的社会主义荣辱观。这四个方面的基本内容相互联系、相互贯通,共同构成辩证统一的有机整体。建立社会主义核心价值体系,必须坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位,牢牢把握社会主义先进文化的前进方向,大力弘扬民族优秀文化传统,积极借鉴人类有益文明成果,充分调动积极因素,凝聚力量、激发活力,进一步打牢全党全国各族人民团结奋斗的思想道德基础,形成全民族奋发向上的精神力量和团结和睦的精神纽带,为构建社会主义和谐社会提供精神动力支持。

4、基本内容

4.1灵魂

马克思主义指导思想是社会主义核心价值体系的灵魂。马克思主义是我们立党立国的根本指导思想,是社会主义意识形态的旗帜和灵魂。在社会主义核心价值体系中,马克思主义提供的是科学的世界观,是认识世界和改造世界的立场、观点、方法。中国共产党坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际紧密结合,从而形成了毛泽东思想、邓小平理论和三个代表重要思想,形成了科学发展观和构建社会主义和谐社会等重大战略思想。这些理论成果是中国化的马克思主义。马克思主义指导思想是中国特色社会主义共同理想形成的理论基础,如果动摇马 克思主义的指导地位,就会动摇中国特色社会主义的理论根基,动摇团结一致走中国特色社会主义道路的决心和信心。[1]

4.2主题

中国特色社会主义共同理想是社会主义核心价值体系的主题。在中国共产党领导下,走中国特色社会主义道路,实现中华民族的伟大复兴,这是现阶段中国各族人民的共同理想。这个共同理想,把党在社会主义初级阶段的目标、国家的发展、民族的振兴与个人的幸福紧密联系在一起,把各个阶层、各个群体的共同愿望有机结合在一起,经过实践的检验,有着广泛的社会共识,具有令人信服的必然性、广泛性和包容性,具有强大的感召力、亲和力和凝聚力,是保证全体人民在政治上、道义上、精神上团结一致,凝聚智慧和力量,克服任何困难、创造美好未来的强大精神纽带和动力。中国特色社会主义共同理想是马克思主义基本原理同中国实际相结合的产物,是科学社会主义在当代中国的主要表现形式。

4.3精髓

以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神是社会主义核心价值体系的精髓。以爱国主义为核心的伟大民族精神,已经深深地融入我们的民族意识、民族品格、民族气质之中,成为各族人民团结一心、共同奋斗的价值取向。以改革创新为核心的时代精神,是马克思主义与时俱进的理论品格、中华民族富于进取的思想品格与改革开放和现代化建设实践相结合的伟大成果,已经深深地融入中国经济、政治、文化、社会建设的各个方面,成为各族人民不断开创中国特色社会主义事业新局面的强大精神力量。以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神是马克思主义与时俱进的思想源泉,是推进中国特色社会主义伟大事业的精神动力,也是开展社会主义荣辱观教育的重要内容和主导精神。

4.4基础

社会主义荣辱观是社会主义核心价值体系的基础。以八荣八耻为主要内容的社会主义荣辱观,是与社会主义市场经济相适应、与社会主义法律规范相协调、与中华民族传统美德相承接的社会主义思想道德体系。社会主义荣辱观旗帜鲜明地指出了在社会主义市场经济条件下,应当坚持和提倡什么、反对和抵制什么,为全体社会成员判断行为得失、作出道德选择、确定价值取向,提供了基本的价值准则和行为规范。只有在全社会大力弘扬社会主义荣辱观,才能进一步加强和巩固马克思主义的指导地位,进一步推进中国特色社会主义事业又好又快地发展,进而使以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神在全社会得到进一步弘扬。

4.5四内容的联系

社会主义核心价值体系四个方面的基本内容相互联系、相互通、有机统一,共同构成了完整的社会主义核心价值体系,共同构成了社会主义意识形态的主体内容。没有马克思主义科学理论的指导,社会主义意识形态就失去了方向和灵魂;没有中国特色社会主义共同理想,社会主义意识形态就失去了内核和主题;没有民族精神和时代精神,社会主义意识形态就失去了精髓和主旋律;没有社会主义荣辱观,社会主义意识形态就失去了价值坐标和道德标准。

5建设途径

5.1导向

牢牢把握正确的思想舆论导向,是有效引导社会舆论的基本前提。在现代社会,新闻舆论媒体的社会影响力越来越大,已经成为影响国家发展、社会舆论和群众情绪的重要因素。能不能坚持正确的舆论导向,关系人心向背、事业兴衰和党的执政地位,关系构建社会主义和谐社会的顺利进行。特别是在社会发生深刻变革、人们思想空前活跃、信息传播途径日益多样化的新形势下,建设社会主义核心价值体系,必须以正确的舆论引导人,积极宣传党的主张,反映人民心声,通达社情民意,疏导公众情绪,努力营造顾全大局、珍视团结、维护稳定的良好氛围。

5.2规范

充分发挥社会舆论的规范作用。由于社会舆论具有大众化、普遍化和无孔不入的特点,建设社会主义核心价值体系,必须十分重视发挥社会舆论的这种规范、制约和影响作用,采取灵活多样的方法和群众喜闻乐见的形式,坚持从基本规范抓起,鼓励人们从一点一滴的小事做起,把价值认同实践体现到日常生活、社会交往之中,在为家庭谋幸福、为他人送温暖、为社会做贡献的过程中,增强价值认同,养成良好习惯,形成与社会主义市场经济相适应、与社会主义法律规范相协调、与中华民族传统美德相承接的社会主义核心价值体系。

5.3熏陶

充分发挥大众文化的熏陶作用。大众文化的力量深深融于民族的生命力、创造力和凝聚力之中,健康向上丰富的文化生活是衡量人们生活质量和社会安定和谐的重要标志。目前社会上还存在着一些腐蚀人们精神世界,危害社会主义事业的腐朽文化。因此,建设社会主义核心价值体系,必须重视发挥大众文化在影响人们思想观念、价值认同等方面潜移默化的作用,坚持先进性与广泛性、弘扬主旋律与提倡多样化、提高文化产品品位与提高群众文化鉴赏水平的统一,既要大力支持精品文化,也要鼓励和发展能够使人民得到教育和启发、得到娱乐和享受的大众文化,让人民群众在娱乐和享受中受到教育和启发,在潜移默化中培养社会主义和谐社会的价值认同。

6意义

6.1价值体系是精神旗帜

建设社会主义核心价值体系,向世人展现了中国共产党思想上精神上的旗帜。改革开放以来,中国共产党带领人民成功探索出一条中国特色社会主义道路,并在经济政治、文化等方面建立了一套比较成熟的制度和体制。与这些根本性的制度和体制相适应,必然有一个主导全社会思想和行为的价值体系。特别是随着改革开放和社会主义市场经济的进一步发展,人们思想活动的独立性、选择性、多变性和差异性不断增强,对社会主义价值体系核心内容作出清晰的界定越来越迫切。核心价值体系就是一面旗帜,鲜明地亮出这面旗帜,就是要昭示人们,不论社会思想观念如何多样多变,不论人们价值取向发生怎样变化,中国社会主义核心价值体系是不能动摇的。

6.2价值体系是思想基础

建设社会主义核心价值体系,是巩固全党全国人民团结奋斗的共同思想基础的需要。共同的思想基础,是一个党、一个国家、一个民族赖以存在和发展的根本前提。没有共同的思想基础,党就会瓦解、社会就会动荡、国家就会分裂。对党和人民在革命、建设和改革的长期奋斗过程中形成的共同思想基础作出科学的概括和清晰的界定,明确其基本内涵和基本要求,使之容易为全党全社会更加全面准确地理解和把握,在今天社会思想观念和人们价值取向日益多样的情况下,就显得十分必要和迫切。提出社会主义核心价值体系,就明确揭示了我们共同思想基础的基本内涵和要求,将会推动全党全社会更加自觉地维护我们的共同思想基础。

6.3价值体系是道德共同进步

建设社会主义核心价值体系,有利于引导全社会在思想道德上共同进步。当前,人们的思想观念、道德意识、价值取向越来越呈现出层次性。我们不能因为存在着多层次的思想道德而降低甚至否定先进性的要求,也不能不顾人们思想道德的客观差异,用一个标准要求所有的社会成员。那么,用什么来引领人们在思想道德上不断提升和进步呢?社会主义核心价值体系的提出,集中回答了这个问题。社会主义核心价值体系,既体现了思想道德建设上的先进性要求,又体现了思想道德建设上的广泛性要求;既坚持了先进文化的前进方向,又兼顾了不同层次群众的思想状况;既体现了一致的愿望和追求,又涵盖了不同的群体和阶层,具有广泛的适用性和包容性,具有强大的整合力和引领力,是联结各民族、各阶层的精神纽带。

6.4价值体系是迫切需要

建设社会主义核心价值体系,是增强民族凝聚力、提高国家竞争力的迫切需要。当今世界,各国经济既相互融合又相互竞争,不同文化既相互借鉴又相互激荡。经济全球化的不断深入,既挑战着国家主权的内涵,又冲击着人们的国家观念、民族认同感。国家之间的竞争,既表现为经济、科技、军事等硬实力的竞争,又越来越反映在软实力之间的较量。在软实力中,最关键的就是核心价值体系,它直接反映着民族的凝聚力和国家的核心竞争力。天下之至柔,驰骋天下之至坚。在这种情况下,提出建设社会主义核心价值体系,有利于进一步凝聚民心、鼓舞斗志,提高经济全球化条件下的国家竞争力,在激烈的国际竞争中维护国家和民族的利益。

7最后总结

2007年底党的十七大,首次将建设社会主义核心价值体系纳入报告中。指出:社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现。提出要切实把社会主义核心价值体系融入国民教育和精神文明建设全过程,转化为人民自觉追求,积极探索用社会主义核心价值体系引领社会思潮的有效途径,增强社会主义意识形态的吸引力和凝聚力

党的十六届六中全会《决定》第一次提出建设社会主义核心价值体系的战略任务,这无论对于深化中国特色社会主义本质的认识,还是对于大力推进和谐文化、和谐社会建设,都具有十分重要的意义。社会主义核心价值体系是社会主义制度的内在精神和生命之魂,它决定着社会主义的发展模式、制度体制和目标任务,在所有社会主义价值目标中处于统摄和支配地位。没有社会主义核心价值体系的引领,构建和谐社会、建设和谐文化就会迷失方向。 任何社会都有自己的核心价值体系。所谓价值体系即主体以其需求系统为基础,对主客体之间的价值关系进行整合而形成的观念形态,集中体现主体的愿望、要求、理想、需要、利益等。任何一个社会都会出于自己的需要,提出自己的核心价值体系。在中国古代,先秦典籍《管子·牧民》就提出过国之四维,一维绝则倾,二维绝则危,三维绝则覆,四维绝则灭。倾可正也,危可安也,覆可起也,灭不可复错也。何谓四维,一曰礼,二曰义,三曰廉,四曰耻。后来,礼义廉耻,国之四维之说融入儒家礼教思想之中,成为中国封建社会的核心价值体系。 今天,中国共产党领导的事业是中国特色社会主义现代化事业,当代中国的核心价值体系只能是社会主义核心价值体系,其基本内容包括四个方面:

一是马克思主义指导思想。马克思主义是我们立党立国的根本指针,是社会主义意识形态的灵魂。毛泽东思想、邓小平理论和三个代表重要思想是马克思列宁主义与中国具体实际相结合的产物,是中国化的马克思主义。只有坚持以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和三个代表重要思想为指导,才能使全国人民有一个共同的精神支柱。

二是中国特色社会主义共同理想。中国特色社会主义反映了我国最广大人民的共同愿望、利益和要求,是实现中华民族伟大复兴的必由之路。在当代中国,只有走中国特色社会主义道路,才能实现国家的富强和人民的幸福,也才能把各党派、各团体、各阶层、各民族团结和凝聚起来。

三是以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神。以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神,是中华民族生生不息、薪火相传的精神血脉,是维护国家团结统一、鼓舞各族人民奋发进取的精神支撑。以改革创新为核心的与时俱进、开拓进取、求真务实、奋勇争先的时代精神,是推动时代发展进步的强大精神动力,是在当代中国人民的伟大奋斗中不断创造新的辉煌的力量源泉

四是以八荣八耻为主要内容的社会主义荣辱观。荣辱观是人们对荣誉和耻辱的根本看法和态度,是世界观、人生观、价值观的重要组成部分。以八荣八耻为主要内容的社会主义荣辱观,是中华民族传统美德、优秀革命道德与时代精神的完美结合,反映了社会主义道德的基本要求,为在社会主义市场经济条件下判断是非得失、确定价值取向、作出道德选择提供了基本准则。只有树立正确的荣辱观,分清是非荣辱,明辨善恶美丑,才能形成正确的价值判断和良好的道德风尚。建设社会主义核心价值体系,就是要把这四个方面的基本要求融入国民教育和精神文明建设的全过程,融入经济、政治、文化、社会建设的各个领域,使之成为全民族奋发向上的精神力量和团结和睦的精神纽带。 在《共产党宣言》中,马克思恩格斯宣布:代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的,将是这样一个联合体,在那里,每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。可以说,马克思主义的全部理论都是围绕着如何使人摆脱剥削、压迫和异化,实现人的自由、解放和发展来展开的,并把实现人的自由、解放和发展视为无产阶级和人类奋斗的价值理想和目标。

(二)、社会主义核心价值观、

社会主义核心价值观是社会主义核心价值体系的内核,体现社会主义核心价值体系的根本性质和基本特征,反映社会主义核心价值体系的丰富内涵和实践要求,是社会主义核心价值体系的高度凝练和集中表达。 党的十八大以来,中央高度重视培育和践行社会主义核心价值观。习近平总书记多次作出重要论述、提出明确要求。中央政治局围绕培育和弘扬社会主义核心价值观、弘扬中华传统美德进行集体学习。中办下发《关于培育和践行社会主义核心价值观的意见》。党中央的高度重视和有力部署,为加强社会主义核心价值观教育实践指明了努力方向,提供了重要遵循。党的十八大提出,倡导富强、民主、文明、和谐,倡导自由、平等、公正、法治,倡导爱国、敬业、诚信、友善,积极培育和践行社会主义核心价值观。富强、民主、文明、和谐是国家层面的价值目标,自由、平等、公正、法治是社会层面的价值取向,爱国、敬业、诚信、友善是公民个人层面的价值准则,这24个字是社会主义核心价值观的基本内容。[1]

富强、民主、文明、和谐,是我国社会主义现代化国家的建设目标,也是从价值目标层面对社会主义核心价值观基本理念的凝练,在社会主义核心价值观中居于最高层次,对其他层次的价值理念具有统领作用。富强即国富民强,是社会主义现代化国家经济建设的应然状态,是中华民族梦寐以求的美好夙愿,也是国家繁荣昌盛、人民幸福安康的物质基础。民主是人类社会的美好诉求。我们追求的民主是人民民主,其实质和核心是人民当家作主。它是社会主义的生命,也是创造人民美好幸福生活的政治保障。文明是社会进步的重要标志,也是社会主义现代化国家的重要特征。它是社会主义现代化国家文化建设的应有状态,是对面向现代化、面向世界、面向未来的,民族的科学的大众的社会主义文化的概括,是实现中华民族伟大复兴的重要支撑。和谐是中国传统文化的基本理念,集中体现了学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居的生动局面。它是社会主义现代化国家在社会建设领域的价值诉求,是经济社会和谐稳定、持续健康发展的重要保证。

自由、平等、公正、法治,是对美好社会的生动表述,也是从社会层面对社会主义核心价值观基本理念的凝练。它反映了中国特色社会主义的基本属性,是我们党矢志不渝、长期实践的核心价值理念。自由是指人的意志自由、存在和发展的自由,是人类社会的美好向往,也是马克思主义追求的社会价值目标。平等指的是公民在法律面前的一律平等,其价值取向是不断实现实质平等。它要求尊重和保障人权,人人依法享有平等参与、平等发展的权利。公正即社会公平和正义,它以人的解放、人的自由平等权利的获得为前提,是国家、社会应然的根本价值理念。法治是治国理政的基本方式,依法治国是社会主义民主政治的基本要求。它通过法制建设来维护和保障公民的根本利益,是实现自由平等、公平正义的制度保证。

爱国、敬业、诚信、友善,是公民基本道德规范,是从个人行为层面对社会主义核心价值观基本理念的凝练。它覆盖社会道德生活的各个领域,是公民必须恪守的基本道德准则,也是评价公民道德行为选择的基本价值标准。爱国是基于个人对自己祖国依赖关系的深厚情感,也是调节个人与祖国关系的行为准则。它同社会主义紧密结合在一起,要求人们以振兴中华为己任,促进民族团结、维护祖国统一、自觉报效祖国。敬业是对公民职业行为准则的价值评价,要求公民忠于职守,克己奉公,服务人民,服务社会,充分体现了社会主义职业精神。诚信即诚实守信,是人类社会千百年传承下来的道德传统,也是社会主义道德建设的重点内容,它强调诚实劳动、信守承诺、诚恳待人。友善强调公民之间应互相尊重、互相关心、互相帮助,和睦友好,努力形成社会主义的新型人际关系。

发展历程

新中国的建立,确立了以社会主义基本政治制度、基本经济制度的确立和以马克思主义为指导思想的社会主义意识形态,为社会主义核心价值体系建设奠定了政治前提、物质基础和文化条件。改革开放以来,我国社会主义意识形态建设不断进行新的探索,提出了从建设社会主义核心价值体系到以三个倡导为内容,积极培育和践行社会主义核心价值观的重要论断和战略任务。

197812月,党的十一届三中全会重新恢复和确立了实事求是的思想路线,坚持把马克思主义与改革开放和我国社会主义建设伟大实践相结合,科学继承了毛泽东思想,创立了邓小平理论、三个代表重要思想、科学发展观等马克思主义中国化最新成果,马克思主义在意识形态领域的指导地位不断巩固。

20063月,我党提出了八荣八耻的社会主义荣辱观,继承和发展了我们党关于社会主义思想道德建设褒荣贬耻、我国古代的知耻文化传统,同时又赋予了新的时代内涵,深化了我们党对社会主义道德建设规律的认识。

200610月,党的十六届六中全会第一次明确提出了建设社会主义核心价值体系的重大命题和战略任务,明确提出了社会主义核心价值体系的内容,并指出社会主义核心价值观是社会主义核心价值体系的内核。学界对社会主义核心价值观的概括开始深入探讨。

200710月,党的十七大进一步指出了社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现。

201110月,党的十七届六中全会强调,社会主义核心价值体系是兴国之魂,建设社会主义核心价值体系是推动文化大发展大繁荣的根本任务。提炼和概括出简明扼要、便于传播践行的社会主义核心价值观,对于建设社会主义核心价值体系具有重要意义。

201211月,中共十八大报告明确提出三个倡导,即倡导富强、民主、文明、和谐,倡导自由、平等、公正、法治,倡导爱国、敬业、诚信、友善,积极培育社会主义核心价值观,这是对社会主义核心价值观的最新概括。

201312月,中共中央办公厅印发《关于培育和践行社会主义核心价值观的意见》,明确提出,以三个倡导为基本内容的社会主义核心价值观,与中国特色社会主义发展要求相契合,与中华优秀传统文化和人类文明优秀成果相承接,是我们党凝聚全党全社会价值共识作出的重要论断。

价值意义

面对世界范围思想文化交流交融交锋形势下价值观较量的新态势,面对改革开放和发展社会主义市场经济条件下思想意识多元多样多变的新特点,积极培育和践行社会主义核心价值观,对于巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位、巩固全党全国人民团结奋斗的共同思想基础,对于促进人的全面发展、引领社会全面进步,对于集聚全面建成小康社会、实现中华民族伟大复兴中国梦的强大正能量,具有重要现实意义和深远历史意义。

从适应国内国际大局深刻变化看,我国正处在大发展大变革大调整时期,在前所未有的改革、发展和开放进程中,各种价值观念和社会思潮纷繁复杂。国际敌对势力正在加紧对我实施西化分化战略图谋,思想文化领域是他们长期渗透的重点领域。面对世界范围思想文化交流交融交锋形势下价值观较量的新态势,面对改革开放和发展社会主义市场经济条件下思想意识多元多样多变的新特点,迫切需要我们积极培育和践行社会主义核心价值观,扩大主流价值观念的影响力,提高国家文化软实力。

从推进国家治理体系和治理能力现代化要求看,培育和弘扬核心价值观,有效整合社会意识,是国家治理体系和治理能力的重要方面。全面深化改革,完善和发展中国特色社会主义制度,推进国家治理体系和治理能力现代化,必须解决好价值体系问题,加快构建充分反映中国特色、民族特性、时代特征的价值体系,在全社会大力培育和弘扬社会主义核心价值观,提高整合社会思想文化和价值观念的能力,掌握价值观念领域的主动权、主导权、话语权,引导人们坚定不移地走中国道路。

从提升民族和人民的精神境界看,核心价值观是精神支柱,是行动向导,对丰富人们的精神世界、建设民族精神家园,具有基础性、决定性作用。一个人、一个民族能不能把握好自己,很大程度上取决于核心价值观的引领。发展起来的当代中国,更加向往美好的精神生活,更加需要强大的价值支撑。要振奋起人们的精气神、增强全民族的精神纽带,必须积极培育和践行社会主义核心价值观,铸就自立于世界民族之林的中国精神。

从实现民族复兴中国梦的宏伟目标看,核心价值观是一个国家的重要稳定器,构建具有强大凝聚力感召力的核心价值观,关系社会和谐稳定,关系国家长治久安。实现两个一百年的奋斗目标,实现中华民族伟大复兴的中国梦,必须有广泛的价值共识和共同的价值追求。这就要求我们持续加强社会主义核心价值体系和核心价值观建设,巩固全党全国各族人民团结奋斗的共同思想基础,凝聚起实现中华民族伟大复兴的中国力量。

基本原则

坚持以人为本,尊重群众主体地位,关注人们利益诉求和价值愿望,促进人的全面发展;坚持以理想信念为核心,抓住世界观、人生观、价值观这个总开关,在全社会牢固树立中国特色社会主义共同理想,着力铸牢人们的精神支柱;坚持联系实际,区分层次和对象,加强分类指导,找准与人们思想的共鸣点、与群众利益的交汇点,做到贴近性、对象化、接地气;坚持改进创新,善于运用群众喜闻乐见的方式,搭建群众便于参与的平台,开辟群众乐于参与的渠道,积极推进理念创新、手段创新和基层工作创新,增强工作的吸引力感染力。

践行路径

高举中国特色社会主义伟大旗帜,以邓小平理论、三个代表重要思想、科学发展观为指导,深入学习贯彻党的十八大精神和习近平同志系列讲话精神,紧紧围绕坚持和发展中国特色社会主义这一主题,紧紧围绕实现中华民族伟大复兴中国梦这一目标,紧紧围绕三个倡导这一基本内容,注重宣传教育、示范引领、实践养成相统一,注重政策保障、制度规范、法律约束相衔接,使社会主义核心价值观融入人们生产生活和精神世界,激励全体人民为夺取中国特色社会主义新胜利而不懈奋斗。

一方面,把培育和践行社会主义核心价值观融入国民教育全过程。

培育和践行社会主义核心价值观要从小抓起、从学校抓起。坚持育人为本、德育为先,围绕立德树人的根本任务,把社会主义核心价值观纳入国民教育总体规划,贯穿于基础教育、高等教育、职业技术教育、成人教育各领域,落实到教育教学和管理服务各环节,覆盖到所有学校和受教育者,形成课堂教学、社会实践、校园文化多位一体的育人平台,不断完善中华优秀传统文化教育,形成爱学习、爱劳动、爱祖国活动的有效形式和长效机制,努力培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人。适应青少年身心特点和成长规律,深化未成年人思想道德建设和大学生思想政治教育,构建大中小学有效衔接的德育课程体系和教材体系,创新中小学德育课和高校思想政治理论课教育教学,推动社会主义核心价值观进教材、进课堂、进学生头脑。完善学校、家庭、社会三结合的教育网络,引导广大家庭和社会各方面主动配合学校教育,以良好的家庭氛围和社会风气巩固学校教育成果,形成家庭、社会与学校携手育人的强大合力。

拓展青少年培育和践行社会主义核心价值观的有效途径。注重发挥社会实践的养成作用,完善实践教育教学体系,开发实践课程和活动课程,加强实践育人基地建设,打造大学生校外实践教育基地、高职实训基地、青少年社会实践活动基地,组织青少年参加力所能及的生产劳动和爱心公益活动、益德益智的科研发明和创新创造活动、形式多样的志愿服务和勤工俭学活动。注重发挥校园文化的熏陶作用,加强学校报刊、广播电视、网络建设,完善校园文化活动设施,重视校园人文环境培育和周边环境整治,建设体现社会主义特点、时代特征、学校特色的校园文化。

建设师德高尚、业务精湛的高素质教师队伍。实施师德师风建设工程,坚持师德为上,完善教师职业道德规范,健全教师任职资格准入制度,将师德表现作为教师考核、聘任和评价的首要内容,形成师德师风建设长效机制。着重抓好学校党政干部和共青团干部,思想品德课、思想政治理论课和哲学社会科学课教师,辅导员和班主任队伍建设。引导广大教师自觉增强教书育人的荣誉感和责任感,学为人师、行为世范,做学生健康成长的指导者和引路人。

另一方面,把培育和践行社会主义核心价值观落实到经济发展实践和社会治理中。

确立经济发展目标和发展规划,出台经济社会政策和重大改革措施,开展各项生产经营活动,要遵循社会主义核心价值观要求,做到讲社会责任、讲社会效益,讲守法经营、讲公平竞争、讲诚信守约,形成有利于弘扬社会主义核心价值观的良好政策导向、利益机制和社会环境。与人们生产生活和现实利益密切相关的具体政策措施,要注重经济行为和价值导向有机统一,经济效益和社会效益有机统一,实现市场经济和道德建设良性互动。建立完善相应的政策评估和纠偏机制,防止出现具体政策措施与社会主义核心价值观相背离的现象。

法律法规是推广社会主流价值的重要保证。要把社会主义核心价值观贯彻到依法治国、依法执政、依法行政实践中,落实到立法、执法、司法、普法和依法治理各个方面,用法律的权威来增强人们培育和践行社会主义核心价值观的自觉性。厉行法治,严格执法,公正司法,捍卫宪法和法律尊严,维护社会公平正义。加强法制宣传教育,培育社会主义法治文化,弘扬社会主义法治精神,增强全社会学法尊法守法用法意识。注重把社会主义核心价值观相关要求上升为具体法律规定,充分发挥法律的规范、引导、保障

 

讨论:我国文化软实力的核心:社会主义核心价值体系

     文化软实力,实质上就是由一个国家的民族文化和意识形态等精神因素对内和对外所展示出来的凝聚力、吸引力和辐射力、影响力。它包含了四种不同的力量资源,即意识形态和价值观、文化的吸引力和感染力、外交政策和国际形象、发展道路和制度模式。其中,意识形态和价值观在文化软实力中处于核心支配地位,决定着文化软实力的性质和方向。我国是社会主义国家,文化软实力一定要体现社会主义意识形态及其价值观。而社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现,毫无疑问应该成为国家文化软实力的核心。

  社会主义核心价值体系决定了我国文化软实力的性质。社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现,它集中体现了社会主义意识形态的本质属性,是社会主义政治和经济在思想观念的集中体现,是社会主义思想道德建设的指导方针,是维系社会团结和睦的精神纽带、推动社会全面发展的精神动力、指引社会前进方向的精神旗帜。它是由一系列内涵明确、联系紧密的社会主义基本价值思想、价值理想、价值精神和价值观念构成的整体。它的基本内容包括:马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神、社会主义荣辱观等四个方面。这四个方面是一个相互联系、相互贯通、相互促进的有机统一体:马克思主义思想作为社会主义核心价值体系的灵魂,是整个社会主义核心价值体系的理论基础,解决的是举什么旗帜的问题;中国特色社会主义共同理想作为社会主义核心价值体系的主题,解决的是走什么道路的问题;民族精神和时代精神作为社会主义核心价值体系的精髓,解决的是人民精神面貌的问题;以八荣八耻为主要内容的社会主义荣辱观,是社会主义核心价值体系的基础,回答人们在生活实践中应该具有怎样的规范。总之,社会主义核心价值体系是与当代中国的社会主义基本制度和根本性质联系在一起的,集中反映了中国特色社会主义经济、政治、文化的基本要求,是我国文化软实力的核心。

    我国文化软实力建设要以社会主义核心价值体系来引领。我国尚处于社会主义初级阶段,多种经济成分、多种利益格局、多种分配方式并存,经济体制深刻变革、社会结构深刻变动、利益格局深刻调整、思想观念深刻变化,人们思想活跃、观念多样,先进文化与落后文化、有益文化与腐朽文化同时并存;正确思想与错误思想、主流意识形态和非主流意识形态相互交织。这决定了我们必须要用社会主义核心价值体系引领社会思潮,在尊重差异中扩大认同,在包容中形成共识,不断增强社会主义意识形态的吸引力和凝聚力,引领和整合多样化的思想意识和社会思潮,从而促进社会主义先进文化的大发展大繁荣。社会主义核心价值体系的价值实现是多样性的,作为普通的人民群众,主要是倡导继承民族精神,弘扬时代精神和践行社会主义荣辱观。而党的领导干部则是要求用马克思主义的观点和方法认识问题、解决问题,在日常的言行举止中始终体现立党为公,执政为民,全心全意为人民服务的宗旨。只有这样,才能带动广大人民群众投身到中国特色社会主义事业建设中,才能增强中国特色社会主义的吸引力和凝聚力。

提升我国文化软实力要以社会主义核心价值体系为指导。换句话说,要把社会主义核心价值体系融入国民教育和精神文明建设的全过程,不断提高全体国民的整体素质。在学校教育教学中,融入社会主义核心价值体系,加强青少年的思想政治教育;在舆论宣传中,把社会主义核心价值体系贯穿其中,形成有利于核心价值体系建设的舆论导向;在文化产业发展中,很好地体现社会主义核心价值体系,注意处理好文化产业的政治效益和经济效益的关系问题,把社会主义核心价值体系融入文化产品中,从实质上提升国家文化软实力;在精神文明创建活动中,践行社会主义核心价值体系,坚持社会主义方向,形成一系列符合中国特色社会主义的道德规范、行为准则、规章制度,为社会主义核心价值体系的建设奠定深厚的社会基础;在国际文化交流中,坚守社会主义意识形态,加强本国文化安全意识,提高防范外来文化侵蚀与渗透的能力。

3、培育、弘扬民族精神和时代精神

首先,我们必须给“民族精神”定个义:一个民族在长期的共同生活和共同的社会实践基础上形成和发展起来的,为本民族大多数成员所认同和接受的思想品格、价值取向和道德规范,是一个民族的心理特征、文化传统、思想感情等的综合反映,是一个民族文化最本质、最深刻的体现,具有对内动员和凝聚民族力量、对外展示民族形象的重要功能。它是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。有了这个定义,我们再看中华民族的民族精神是什么?以爱国主义为核心的,团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的精神就是中华民族的民族精神。有同学可能会问,既然我们已经有了这么优秀的民族精神,为什么还要继续培育和弘扬民族精神?原因有二:1)弘扬和培育民族精神能使全体人民始终保持昂扬向上的精神状态。民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。中华民族具有五千年文明史,五千年文明造就了中华民族后代为之骄傲的民族精神。弘扬和培育这种民族精神能够激发民族自豪感,提高民族自信力,增强民族凝聚力,把全国各族人民的力量、智慧和热情引导、聚集到建设中国特色社会主义的伟大事业上来,为我国实现全面小康,在本世纪中叶建成富强、民主、文明的现代化国家提供精神上的支撑。(2)民族精神是继承和创新的统一,弘扬和培育的统一。民族精神具有时代特征。虽然我们说民族精神是千百年积累出来的,它能够超越时代,但同时,在不同的时代,它又具有不同时代特征。  以爱国主义为例。封建时代的爱国主义有“忠君”的“个性”。很多时候,爱国与忠君划上了等号。这个等号的前提是“普天之下,莫非王土,率土之滨,莫非王臣”,即君王就是国家。君王主宰国家,他自然是国家的代表,也是国家的象征。君主和国家的关系注定了爱国与忠君是联系在一起的,忠君必然爱国,爱国一定忠君。一般情况下,两者不会发生矛盾,但在一些特殊的时候,两者也会发生矛盾,此时,对封建统治者而言,忠君比爱国就更显重要。历史上的岳飞,在抗金斗争形势大好之际,如果乘胜追击,很有可能直捣黄龙,但君主的十二道金牌召他回京,他不得不在忠君与爱国二者之间做出选择,最后放弃追敌,听从君命。半殖民地半封建时代的爱国主义则有“民族主义”的“反帝、反封建”的“个性”。在社会主义建设中,爱国主义围绕着社会主义的经济、政治、文化建设,表现出“爱社会主义”的“个性”。

从这个例子中,我们可以发现,一方面,民族精神这个我们赖以生存和发展的精神支撑,千百年来能培育出来,能传承下来,的确是因为它包含着民族精神的共性。但与此同时,在特定的时代,如封建时代,反帝、反封建的时代,社会主义建设的时代,它都会表现出不同的时代特征,甚至每个时代的不同阶段,又都有其个性。具有个性的民族精神受时代的影响,它不可避免会有一些局限。民族精神的时代性决定了它从来都与时代同步:随时代的变化而呈现不同的内容,随实践的发展而不断丰富。因此,弘扬和培育民族精神就成了永远的进行时,“坚持”是必须的,也是必然的。站在新的时代,我们必须跳出过去时代的限制,把握新时代的特征,对民族精神进行继承和创新,弘扬和培育符合新时代要求的民族精神。

三、加强社会主义思想道德建设和教育科学事业

提高整个中华民族的思想道德素质和科学文化素质既是中国特色社会主义文化建设的根本任务,又是中国特色社会主义文化建设的主要内容。此外,中国特色社会主义文化建设还涉及到发展文化事业和文化产业,深化文化体制改革。

加强社会主义思想道德建设,是发展先进文化的重要内容和中心环节。对一个国家的治理来说,法治和德治,从来都是相辅相成、相互促进的。法治以法律的权威性和强制性规范社会成员的行为。德治以道德的说服力和感召力提高社会成员的思想认识和道德觉悟。在建设中国特色社会主义,发展社会主义市场经济的过程中,要坚持不懈地加强社会主义法制建设,依法治国,同时也要坚持不懈地加强社会主义道德建设,以德治国。要把法制建设与道德建设紧密结合起来,把依法治国与以德治国紧密结合起来。

要深人进行党的基本理论、基本路线、基本纲领、基本经验教育,引导人们树立中国特色社会主义共同理想,树立正确的世界观、人生观和价值观。弘扬爱国主义精神,以为人民服务为核心、以集体主义为原则、以诚实守信为重点,加强社会公德、职业道德和家庭美德教育。特别要加强青少年的思想道德建设。倡导爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强。敬业奉献的基本道德规范,引导人们在遵守基本行为准则的基础上,追求更高的思想道德目标。广泛开展群众性精神文明创建活动。普及科学知识,弘扬科学精神,在全社会形成崇尚科学、反对迷信和伪科学的良好氛围。要建立与社会主义市场经济相适应、与社会主义法律规范相协调、与中华民族传统美德相承接的社会主义思想道德体系。

思想政治工作是经济工作和其他一切工作的生命线,是我们党和社会主义国家的重要政治优势。越是发展经济,越是改革开放,越要重视思想政治工作。在改革开放和发展社会主义市场经济的过程中,人们思想活动的独立性、选择性、多变性、差异性明显增加,正确的思想与错误的思想相互交织,进步的观念与落后的观念相互影响。思想政治工作的一个重要任务,就是要引导人们分清正确与谬误、文明与愚昧、真善美与假恶丑。做好思想政治工作,要发扬好的传统,同时要不断加以改进,增强说服力和感染力,增强针对性和实效性。要把先进性要求与广泛性要求结合起来,把做群众思想工作与帮助群众解决实际问题结合起来,既讲道理又办实事,在办实事中贯穿思想教育。思想工作必须讲求春风化雨,润物无声,耐心细致,潜移默化,做到生动活泼,群众喜闻乐见,切忌形式主义、教条主义,切忌简单生硬。

2、提高整个中华民族的科学文化素质,关键在教育。百年大计,教育为本;国运兴衰,系于教育。教育是发展科学技术和培养人才的基础,在现代化建设中具有先导性全局性作用,必须摆在优先发展的战略地位。在当今世界上,综合国力的竞争,越来越表现为经济实力、国防实力和民族凝聚力的竞争。无论就其中哪一个方面实力的增强来说,教育都具有基础性的地位。要全面贯彻党的教育方针,坚持教育为社会主义现代化建设服务,为人民服务,与生产劳动和社会实践相结合,培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人。坚持教育创新,深化教育改革,优化教育结构,合理配置教育资源,提高教育质量和管理水平,全面推进素质教育,以提高国民素质为宗旨,以培养学生的创新精神和实践能力为重点,造就数以亿计的高素质劳动者。数以千万计的专门人才和一大批拔尖创新人才。

提高整个中华民族的科学文化素质,还要繁荣和发展哲学社会科学。哲学社会科学是人们认识世界、改造世界的重要工具,是推动历史发展和社会进步的重要力量。在认识和改造世界的过程中,哲学社会科学与自然科学同样重要;培养高水平的哲学社会科学家,与培养高水平的自然科学家同样重要;提高全民族的哲学社会科学素质,与提高全民族的自然科学素质同样重要;任用好哲学社会科学人才并充分发挥他们的作用,与任用好自然科学人才并充分发挥他们的作用同样重要。要立足国情,立足当代,以重大现实问题为主攻方向,推动理论创新和知识创新,研究回答关系党和国家发展的前瞻性、全局性、战略性问题,研究回答干部群众关心的重大理论和实际问题,充分发挥认识世界、传承文明、创新理论、资政育人、服务社会的作用,努力建设具有中国特色、中国风格、中国气派的哲学社会科学。

资料分析:

习近平【精彩表述·人才意识】

“要树立强烈的人才意识”

“要树立强烈的人才意识,寻觅人才求贤若渴,发现人才如获至宝,举荐人才不拘一格,使用人才各尽其能。”

——习近平在全国组织工作会议上的讲话。(2013年06月28日)

“工程科技人才队伍是开创未来最宝贵的资源”

“中国是世界上最大的发展中国家。要发展,就必须充分发挥科学技术第一生产力的作用。中国拥有4200多万人的工程科技人才队伍,这是中国开创未来最宝贵的资源。我们把创新驱动发展战略作为国家重大战略,着力推动工程科技创新,实施可持续发展战略,通过建设一个和平发展、蓬勃发展的中国,造福中国和世界人民,造福子孙后代”。

——习近平出席2014年国际工程科技大会并演讲( 2014年6月3日)

“创新的事业呼唤创新的人才”

“创新的事业呼唤创新的人才。实现中华民族伟大复兴,人才越多越好,本事越大越好。知识就是力量,人才就是未来。我国要在科技创新方面走在世界前列,必须在创新实践中发现人才、在创新活动中培育人才、在创新事业中凝聚人才,必须大力培养造就规模宏大、结构合理、素质优良的创新型科技人才。要把人才资源开发放在科技创新最优先的位置,改革人才培养、引进、使用等机制,努力造就一批世界水平的科学家、科技领军人才、工程师和高水平创新团队,注重培养一线创新人才和青年科技人才”。

——在中国科学院第十七次院士大会、中国工程院第十二次院士大会开幕会上的讲话(2014年6月9日)

【精彩表述·人才培养】

“要搞好创新就要抓高端人才的培养”

“我刚才看到生物冶金技术,是一些前沿的技术,这说明我们有这个能力进行一些这样的创新,那么要搞好创新就要抓高端人才的培养。我们的科技园也聚集了一些人才,继续抓好人才,抓好对科技的投入,抓好人才的培养、引进,发挥人才的作用,相信‘十二五’后,金川集团又会站在一个新的高度,一个新的起点。”

——习近平视察兰州科技园区时强调科技创新人才培养(2013年2月5日)

“努力形成有利于创新人才成长的育人环境”

着力完善人才发展机制。要用好用活人才,建立更为灵活的人才管理机制,打通人才流动、使用、发挥作用中的体制机制障碍,最大限度支持和帮助科技人员创新创业。要深化教育改革,推进素质教育,创新教育方法,提高人才培养质量,努力形成有利于创新人才成长的育人环境。要积极引进海外优秀人才,制定更加积极的国际人才引进计划,吸引更多海外创新人才到我国工作。

——习近平主持中共中央政治局第九次集体学习并发表重要讲话(2013年9月30日)

【精彩表述·人才使用】

“大力营造勇于创新、鼓励成功、宽容失败的社会氛围”

“要最大限度调动科技人才创新积极性,尊重科技人才创新自主权,大力营造勇于创新、鼓励成功、宽容失败的社会氛围。我们要引进和学习世界先进科技成果,更要走前人没有走过的路。科技界要共同努力,树立强烈的创新自信,敢于质疑现有理论,勇于开拓新的方向,不断在攻坚克难中追求卓越。”

“党中央对我国科技界寄予厚望。中国科学院要牢记责任,率先实现科学技术跨越发展,率先建成国家创新人才高地,率先建成国家高水平科技智库,率先建设国际一流科研机构。”

——习近平到中国科学院考察工作时强调调动科技人才创新积极性(2013年07月17日)

“要不拘一格、慧眼识才,放手使用优秀青年人才”

我们要着力完善人才发展机制,最大限度支持和鼓励科技人员创新创造。要不拘一格、慧眼识才,放手使用优秀青年人才,为他们奋勇创新、脱颖而出提供舞台。希望广大科技工作者、航天工作者再接再厉,向着探月工程总目标继续前进,为实现中华民族伟大复兴的中国梦作出新的更大贡献。

——习近平会见嫦娥三号任务参研参试人员代表(2014年01月07日)

 “建设网络强国,要把人才资源汇聚起来”

建设网络强国,要把人才资源汇聚起来,建设一支政治强、业务精、作风好的强大队伍。“千军易得,一将难求”,要培养造就世界水平的科学家、网络科技领军人才、卓越工程师、高水平创新团队。”

——习近平主持召开中央网络安全和信息化领导小组第一次会议(2014年02月27日)

【精彩表述·人才吸引】

“广大留学人员创新正当其时、圆梦适得其势”

“党和国家将按照支持留学、鼓励回国、来去自由、发挥作用的方针,把做好留学人员工作作为实施科教兴国战略和人才强国战略的重要任务,使留学人员回到祖国有用武之地,留在国外有报国之门。我们热诚欢迎更多留学人员回国工作、为国服务。”

“在亿万中国人民前行的伟大征程上,广大留学人员创新正当其时、圆梦适得其势。广大留学人员要把爱国之情、强国之志、报国之行统一起来,把自己的梦想融入人民实现中国梦的壮阔奋斗之中,把自己的名字写在中华民族伟大复兴的光辉史册之上。”

——习近平在欧美同学会成立一百周年庆祝大会上发表重要讲话(2013年10月21日)

“必须首先推进人特别是人才的对外开放”

“不拒众流,方为江海。当今世界,经济全球化、信息社会化所带来的商品流、信息流、技术流、人才流、文化流,如长江之水,挡也挡不住。一个国家对外开放,必须首先推进人的对外开放,特别是人才的对外开放。如果人思想禁锢、心胸封闭,那就不可能有真正的对外开放。因此,对外开放要着眼于人、着力于人,推动人们在眼界上、思想上、知识上、技术上走向开放,通过学习和应用世界先进知识和技术,进而不断把整个对外开放提高到新的水平。”

“中华民族历来具有尚贤爱才的优良传统。现在,我们比历史上任何时期都更需要广开进贤之路、广纳天下英才。要实行更加开放的人才政策,不唯地域引进人才,不求所有开发人才,不拘一格用好人才,在大力培养国内创新人才的同时,更加积极主动地引进国外人才特别是高层次人才,热忱欢迎外国专家和优秀人才以各种方式参与中国现代化建设。要积极营造尊重、关心、支持外国人才创新创业的良好氛围,对他们充分信任、放手使用,让各类人才各得其所,让各路高贤大展其长。”

——习近平在上海召开外国专家座谈会并发表重要讲话(2014年05月22日

 

 

案例分析:如何做理想信念坚定,专业技术过硬的当代高职生?

1、感动中国---当代雷锋郭明义

  事迹回溯

    一个新生命的出生,本应是一个家庭最大的幸福,但是,孩子十个月就被诊断为白血病,这对于一个普通工人家庭来说,无疑是一场天大的灾难。他们变卖了房产,花光了存款,依然一筹莫展。

孩子母亲(哭):钱都没有了,咱们(孩子)明年能捱到那时候吗?

这时候,一个素不相识的普通人走进了他们的生活。

郭明义:我给孩子带点钱。

严函妈妈:不用郭大哥你都给了,我不要,你一个月工资也没有多少。

郭明义:我挣得挺多。

    他其实挣得一点也不多,他叫郭明义,52岁,是鞍钢集团矿业公司齐大山铁矿矿山开采场公路一个普普通通的管理员。他和妻子、女儿住的房子至今只有40平米。但多年来,帮助比他更困难的人,已经成为了他生活的习惯。

郭明义:我告诉她你别着急,我会替你想办法。

   此后,郭明义多次为孩子组织捐款,募集到了十余万元。他为这个名叫严函的孩子全家,带去了雪中送炭般的温暖。事实上,他做这样的事,已经做了二十年。

    杨思雯从小就被父母抛弃,跟奶奶相依为命,她们唯一的生活来源是每个月370多元的最低生活保障金。杨思雯上小学后,学杂费越来越贵,奶奶身体越来越差,甚至一度产生了轻生的念头。

奶奶:有时候我就说,活着干啥呀,太难了。

    2006年,郭明义听说后,开始主动负担起杨思雯的学费,并资助她和奶奶两人的生活。但一直到被资助的第二年,奶奶才第一次看见郭明义本人。

    奶奶:我合计啊,能赞助孩子念书,我合计这人得穿着西装革履,皮鞋锃亮,起码外表这一瞅,特别像有钱的人,是不是啊。等我这一见面,哎呀我的天啊,我就寻思,我这眼泪立刻就淌下来了,他一身劳动服,穿着大头鞋,后屁股的裤子上还有补丁呢,哎呀 我这心里太难受了。我心想这个人这么有爱心啊,都穿这样了,还赞助这孩子啊,真是的,一般人做不到。

    1994年以来,郭明义先后资助了180多名像杨思雯这样的特困学生。16年时间里,他捐给特困学生和贫困家庭的钱数超过了12万元。这笔钱,比他参加工作以来所有工资的一半还要多。

    郭明义:如果我把钱给别人了以后,我睡觉睡得更踏实,这也不知道怎么回事,我这个人。

    这个自己都说不清楚自己的人,不仅捐出了一半以上的工资,还在20年里,无偿献血总计6万毫升,相当于自身总血量的10倍。他的血液流动到无数需要的人的血管里,这54本鲜红的献血证,是这一壮举最无言的见证。

    2008年3月,以捐资助学为目的的"郭明义爱心联队"成立,目前已经有2800多人加入,资助的特困学生累计超过了1000名;另外加上无偿献血志愿者、无偿捐献造血干细胞志愿者、捐献遗体器官志愿者,目前参与郭明义爱心行动的人数已经达到了5800多人。20年了,郭明义就在这个大山深处的矿山里踏踏实实,不求升官,不求发财,只求问心无愧地做"一个好人"。

郭明义:我什么也不需要,我不想升官,我能做到再简单不过的事情,就是这样。

郭明义:你会看到我做下去的。(哽咽)我们能做到今天,也有酸甜苦辣,但是我们走过来了,我们流下的热泪不是我们悲伤,是一种高兴。 

    面对郭明义,推选委员王振耀说,长期奉献不计报酬,于普通岗位拓展慈善,的确是当代雷锋。推选委员阎肃说:谁言雷锋去?请看郭明义。盈怀热心肠,满腔浩然气!

  颁奖辞

  他总看别人,还需要什么;他总问自己,还能多做些什么。他舍出的每一枚硬币、每一滴血都滚烫火热。他越平凡,越发不凡;越简单,越彰显简单的伟大。

2、当代产业工人的杰出代表---许振超

  我用知识创事业  初中生开上最先进的设备 

    □为了改变出大力、流大汗的艰苦工作状态,许振超意识到:只有学习这一条途径。于是,学习成了他就业后的第一选择,学习也使他从一个初中生成长为世界上最先进设备的操作者。 

    我是1967年的初中毕业生。1974年,进青岛港当了一名普通的码头工人。繁重的体力劳动、艰苦的工作环境,使我的理想与现实产生了强烈的反差。我不断在想:难道实现不了大学梦就不能掌握现代科学技术?难道我们码头工人就不能摆脱这种出大力、流大汗的命运吗?在港口多年的生产生活中,我深信这样一个理儿:一个人可以没文凭,但不可以没知识;可以不进大学殿堂,但不可以不学习。只有知识才能改变命运,只有发奋学习才能成就未来。 

    志向好立,决心好下,对于我这个只有初中文化的码头工人来说,学什么、怎么学,难度确实很大。 

    刚干皮带机电工时,我利用休息时间学习电工知识,看设备图纸,掌握了电工技术。领导看我好学,就调我去操作当时最先进的起重机械———门机。那时,我把队里的几本技术书都看遍了,觉得还不行,就到处借书看。但光借书总不是办法,我就从生活费中省钱买书看。新书贵就买旧书,有一次下了夜班,我骑自行车跑了40多里路,到李村集书摊上买了几本旧书,回到家顾不上休息,先过足读书瘾。工作中遇到不懂的事情,我就向身边的技术人员请教;学习中有好的体会和想法,我就赶快记下来。多年来,我坚持工作需要什么就学习什么,带着问题去学,这个习惯一直保持到现在。 

    由于我肯钻研、技术好,1984年青岛港组建集装箱公司,我被选为第一批桥吊司机,开上了当时青岛港最先进、造价最高的大型装卸设备。 

    做不了科学家,就做能工巧匠 

    □面对外国专家的轻视和技术封锁,许振超下定决心攻克在别人看来难以解决的难关,倒推电路图的大胆设想使他成为桥吊操作方面的能工巧匠。 

    面对新岗位、新设备,我学习劲头更足,桥吊也开得越来越好,成了生产骨干。就在这时,发生了一件让我刻骨铭心的事情。 

    那是1990年,我们使用的一台桥吊出了故障,因为自己修不了,就请来外国厂家的工程师。我清楚地记得,外方专家的维修费特别昂贵,他在青岛港仅干了12天,就一下子卷走了四万三千块人民币。而当时公司上百人,几十台机械,忙活一天一夜,也不过挣个三四万块钱。这件事深深地刺痛了我,心里总是在琢磨,能不能自己修桥吊?当我试着向外方专家请教点真经时,人家耸耸肩,不屑一顾。说白了,就是瞧不起我们,对我们搞技术封锁,永远把我们当门外汉。 

    我的心在颤抖。我发誓:一定要争口气,学会自己修桥吊。 

    为了攻下这门技术,我着魔似地钻研。可每次碰到控制电路板时,就束手无策了,因为所有的技术难点都在电路板上,怎么办?这时,我忽然想起没有电路图修理进口录音机的过程,脑海中一个大胆的设想跳了出来:用桥吊的控制板倒推电路图。为什么要这样做?原因很简单。当时,桥吊上最神秘的就是电力拖动系统,掌握这个系统必须要有完整的电路图。有了这张图,就等于解剖了桥吊的全身电路神经,处理起故障来,就轻松多了。可是外国公司为了保护自己的尖端技术,不提供控制板资料,提供的只是一般常识,没有实用价值。 

    为了解剖麻雀,那段日子,每天下班,我带着借来的备用控制板(桥吊上共有两套模板,一套在用,一套备用),一头扎进自己的小屋里反复揣摩。一块书本大的模板,上面是密密麻麻嵌入的几百个电子元件,下面是弯弯曲曲的印刷电路,这样的控制板在桥吊上一共有20块!盯着模板正反两面小的像蚂蚁一样的2000多个焊点,再仔细观察各种不足半个厘米长的电子元件,我认真地进行模拟勾画。为了分辨细如发丝、若隐若现的线路,我用玻璃板制作了一个简易支架,将电路板放在玻璃上,下面安上100瓦的灯泡,通过强光使模板上的线路清楚地显现出来,然后再一笔一笔地绘制草图。这样,一晚上要连续干几个小时,眼睛累得看不清了,就到冰箱里取出事先准备的毛巾,捂上清凉一会儿。这2000多个焊点,已经够麻烦了,它们之间怎样连接,学问更大,一个点前后左右可能有4条连线,每一条连线可能又延伸出两条,两条再变成4条,最多的要连接二三十个点。每个点、每条线,我都要用万用表试了再试,一根线路多的要测试上百个电子元件,才能确定它的来龙去脉。 

    后来,青岛港又上了新桥吊,技术升级了,它用的是美国通用电器公司的电力拖动系统,这次倒推模板更困难,因为它使用了带夹层的印刷电路板。为了一根信号线,我苦苦地查了一个多星期,那段时间,我就连在为老岳父陪床时,也都一直把模板揣在怀里。晚上,老人睡了,我就跑到病房的走廊里,站在灯下看板子,苦思冥想。 

    从瑞典的 B BC到美国的 G E,我前后用了整整4年的时间,一共倒推了不同型号的12块电路模板,绘制、标注了厚厚的两本图纸,作为桥吊的技术手册,成了桥吊排查故障、提高效率的得力助手,同时这也为我们在机器故障时寻找价格便宜的替代零部件提供了方便,为企业节省了不小的维修费用。 

    尽管如此,我对自己的技术水平仍不满足,除了掌握现有的应用技能外,我又买了清华大学等高校的教材进行学习。看着我常常回家一学就是大半夜,妻子经常劝我:睡吧,差不多就行了。我理解她的心意,又摇了摇头:这是没有法子的办法,谁让咱底子薄呢!电子技术变化太快,不学怎么能跟得上?我还时常想:咱当不了科学家,但可以练就一身绝活儿,做个能工巧匠,无愧于时代,无愧于港口的培养。 

    精心练就两手绝活” 

    □从某种意义上讲,效率就是效益,为了提高操作技术水平和工作效率,许振超苦心钻研,练就了从一钩准无声响操作绝活。 

    1976年,我刚开门机时,由于技术不熟练,矿石装火车撒漏较多,加大了工人的劳动强度。我就下决心苦练操作技术,每次作业完毕,别的司机下车了,我自己留在车上反复练习。几个月后,一钩矿石起,稳稳地落在车厢内,既快又无撒漏,工友们都叫这是一钩准。 

    开桥吊,在外人眼里不也就是集装箱的一吊一放吗?但我认为驾驶技术要练到家,可不是件容易的事。桥吊的司机室距地面50多米,从上往下看,集装箱的4个锁孔小得像针眼,十几吨的吊具落下,4个爪必须准确地插入抓取孔中,稍有疏忽,难免磕磕碰碰,既影响货物安全,又损伤机械。装卸工们戏称桥吊司机是铁匠,我听了心里很不是滋味。一次,我从微雕艺术中得到了启发,有人能在大米粒儿上雕刻出一篇诗词来,凭的就是坚韧不拔的意志和精益求精的高超技术。那么难,人家都能做到,我们为什么就不能做到无声响作业?话好说,可做起来没那么容易。有的工友说:集装箱是铁的,船也是铁的,车也是铁的,铁碰铁,能不响吗?而我坚信,只要勤学苦练,就一定能做到!我通过控制小车水平运行速度和观察吊具垂直升降之间的角度,进行反复练习,渐渐达到人机合一的境地。操作中,用眼上扫集装箱边角,下瞄船上装箱位置一点,手握操纵杆变速跟进找垂线,打眼一瞄,就能准确定位,既轻又稳,既准又快,终于找到了最合理、最快捷的操作方法——“无声响操作。我随即编写了操作要领,先培训了几名骨干,然后在全队推广。 

    驯服外国的王牌 

    □挑战,或许是许振超身上一个非常独特的因子。面对标着王牌的外国机器,他用勇气、毅力和睿智开始了又一轮的挑战。 

    这些年来,我不仅能排除一般的机械故障,就连一些精密的技术部件也能修了。 

    桥吊上的重量传感器是国外厂家的王牌产品,有一次坏了,按使用说明不能打开,再加上当时国内不能生产,坏了只能换。换一个,就需要1万美金;不换,就要降低60%的作业效率,而且订货周期要6个月。时间上,我们等不起;费用上,我们也舍不得。于是,我又打起了修王牌的主意。我查阅了大量外文资料并向有关专家咨询,初步了解了它的基本原理和构造后,我决定上桥吊去探探路,当看到像手电筒一样大小的传感器上醒目地印着英文:“ k ing时(就是王牌的意思),我心想:管你王牌不王牌,先打开再说。可打开一看,只见竹子洞大小的空间里,布满了蜘蛛网般的电阻丝,像人的大脑神经一样,我迟疑了一下,这东西我能修好吗?不修,桥吊还是那个样。修!外国能造出来,我就一定能修好。我把它拆下来,翻来覆去研究了几个晚上,将每根线的颜色和位置都做了标识和记录,避免混乱。然后,我戴上眼罩,拿着修表用的镊子,仔仔细细地一根一根地检查,终于发现是一根细如蚕丝的电阻丝断了。为了准确焊接,我把最顺手的电烙铁磨尖,自己配了焊料,顶着强光,像外科医生做手术,小心翼翼地焊接,一次不行两次,两次不行再来一次,整整用了一周时间,终于将外国人的王牌产品修好了。 

这件事使我受到了很大的启发:凡事只要敢作敢为,再加上科学的态度,就没有攻不下的难关! 

用方便面下来的大桥吊 

    □如同对待学习一样,许振超在工作中也处处体现出了一股拼劲,在寒冷的大海边,他靠着10箱方便面支撑起一台台现代化的大桥吊。 

    2001年,青岛市和青港集团作出了启动前湾集装箱码头、实施外贸集装箱西移的战略。而影响西移成败的关键,就是新型桥吊的如期安装。 

    当年11月下旬,集团领导点名叫我担当桥吊安装现场总指挥。当时,我懵了,做梦也没想到总指挥的任务会落到我头上。看着码头上堆了13船的桥吊部件,再算算剩下的40天工期,任命的当天,我一夜没合眼。反复掂量这副重担能不能挑。我想:个人得失是小事,桥吊安装工期再拖下去,港口的集装箱发展就会可能因此失去机遇。养兵千日,用兵一时。现在不正是需要我冲锋打头阵的时候吗?军令状我立定了!无论如何,也要保证让桥吊12月31日矗立在黄岛新港区的码头上! 

    接受任务后,我办了两件事:一是打电话告诉爱人,我在黄岛干活,从现在起到年底就不回去了,让她放心;二是买了10箱方便面,就全力以赴地投入桥吊安装。 

    当时的前湾码头还是一片荒地,没有生活设施,天气又特别冷,现场用来办公的集装箱里、外温度几乎一样,都在零下十几度,穿上冰冷的工作鞋,总要跺几分钟的脚,才能暖和过来。现场送的饮用水不够喝,我和工友们就提着两个大水壶跑一里路找消防栓接水烧着喝;吃饭在三里地以外,错过了点,就干啃方便面、凉馒头;困了,就裹上大衣打个盹。每天从早忙到晚,没睡过几次囫囵觉,经常是眼里布满血丝,嘴上裂开了口子。有一次感冒发烧,几天不退,身子像散了架,走路都发飘。但我始终硬撑着,不让自己倒下去,我嘱咐自己:振超啊!你如果是条汉子,就要顶起来,站稳了,绝不能在这个节骨眼儿上倒下去! 

2001年12月31日晚22时17分,是我终生难忘的时刻。经过夜以继日的奋战,重1300吨、长150米、高75米的超大型桥吊,终于矗立在前湾宽阔的码头上,那一刻,在场的人都欢呼起来:成功了!我凝视着夜空中桥吊那庞大的身躯,几十天的艰苦和担心、疲劳和病痛,再也压抑不住了,都化为热泪夺眶而出。在别人眼里,或许那只是一台普普通通的桥吊,可在我的内心深处,它却是一座永恒的丰碑!

要做就做世界最好的 

    □许振超常说:人总是要有一点精神的,在工作岗位上,干就干一流,争就争第一,拼命也要创出世界集装箱装卸名牌,为企业增效,为国家争光。在这种精神支撑和鼓舞下,振超效率诞生了。 

    随着港口西移战略的顺利进行,现代化桥吊一台台增加,带领职工创造集装箱装卸船世界纪录这个念头在我脑海中越来越强烈,也越来越自信! 

    2003年1月,集团领导对我说:打破世界纪录,就用你振超的名字来命名这个港口品牌。同年4月27日夜,我们在地中海阿莱西亚轮上打响了创造新纪录的攻坚战。 

而就在作业前10小时我拿到船舶资料时却发现,在这条船上要破世界纪录非常困难。船上的重箱占60%以上,配载又不均衡。但我想,纪录是人创造的,我们就是要用真枪实弹创出新的世界纪录。战斗于晚上20时20分打响,在320米长的巨轮船边,8台桥吊一字排开。八个集装箱几乎同时带着呼啸声落下船来。当时,现场灯火通明,气势磅礴。船上、船下相互联系、密切配合,大型拖车在码头上穿梭不停,安装在桥吊上的大型钟表指针在一秒一秒地划过,记录着这次不同凡响的作业。到次日凌晨2时47分,在准确计算的时间内,我们以6小时27分钟的高速度,完成了全船3400个标准箱的装卸,创出了每小时单机效率70.3自然箱和单船效率339自然箱的世界纪录。振超效率由此诞生。当时,我的心中充满了自豪,激动的心情犹如体育健儿夺得金牌一样。人群渐渐散去,我呆在现场久久舍不得离开,盯着桥吊上工人伟大,劳动光荣8个大字,我的眼睛湿润了,我们用事实证明:中国的码头工人不比别人差,别人能干的,我们也能干,别人不能干的,我们照样能干!5个月后,我率领团队又把每小时单船339自然箱这个纪录提高到了每小时381自然箱,再次刷新了世界纪录。

 

三、 建设社会主义文化强国

1、 文化强国---一个国家强大的文化力量

(1) 高度文化素养的国民

a文化强国”的几个标准  

党的十七届六中全会提出“建设社会主义文化强国”的战略目标,这是在我国改革开放30多年,经济发展已经取得了卓越成就,成为世界第二大经济体,而转变发展方式处于关键时期,同时面临经济社会转型期的风险和新的发展机遇期,为实现全面建设小康社会的战略目标提出的重大决策,对于我国未来经济社会的全面、和谐发展具有重大的指导意义。

国内国外两个背景

  从国内层面看,当前我国社会经济发展进入一个新的阶段,对文化建设提出了更为迫切的要求。首先,我国经济总量大幅跃升,2010年人均GDP已达4300美元,进入中等发达国家行列,越过消费结构转换的节点,城乡居民对精神文化的消费意愿明显提高,但文化建设相对滞后,供给不足。建设“文化强国”,就是要顺应人民的精神文化需求,使人民更好地享受文化发展的成果,体现“以人为本”的科学发展观的要求;其次,从全面建设小康社会的目标看,不仅包含经济发展的目标,也包括文化艺术高度发展繁荣、人民的精神生活更加充实健康、文化软实力大幅提升的精神文明目标。六中全会提出建设“文化强国”的战略目标,使得建设全面小康社会的内涵更加丰富,目标更为清晰;再次,建设“文化强国”,就必须大力发展文化产业,由于文化产业以非物质文化资源为加工对象,具有消耗物质资源少、成长性好、发展空间大的绿色经济特征,从而成为我国加快转变发展方式的重要着力点。换言之,作为新兴产业和绿色经济的文化产业发展得越快、规模越大,对发展方式转变的促进作用就越大,从而有利于实现发展方式转变的目标要求。

  从国际背景来说,当前欧盟一些国家,如希腊、意大利等国的主权债务危机愈演愈烈,美国失业率高企、经济衰退,全球面临国际金融危机以来经济二次探底的可能。中国在金融危机中一花独秀,经济发展态势基本良好,并且还有较大的发展空间。但是也应该看到,在我国经济硬实力快速成长的同时,文化软实力虽然近几年来有所增强,但与美国等西方发达国家相比,还处于提升阶段,显得比较弱小。特别是在国际金融体制改革、面临国际新秩序重建中,我们发挥的作用还十分有限。中华文化的优秀成果如天人合一、和而不同、和谐文化等核心价值观的国际影响力还远远不够。毫无疑问,中华文化的智慧和经济发展模式可以弥补西方文化的工具理性、个人主义、超前消费以及新自由主义经济理论的缺陷。通过建设“文化强国”,从而提高和充分展示我国的文化软实力,在国际经济新秩序构建的过程中发挥应有作用,从而为克服金融危机的消极影响,实现人类社会的可持续发展作出更大的贡献。

b、文化强国的五个标准

  建设社会主义文化强国,意味着我国将实现文化发展的国际化而融入世界文明发展的轨道,从文化资源大国转变为文化内容大国,成为与美、英、日等发达国家相比肩的文化强国。伴随着中国经济的持续、快速发展和文化发展水平的大幅度提升,中华民族将以富强、民主、文明、和谐的崭新面貌而屹立于世界民族之林,实现民族复兴的伟大目标。实现这一目标,是自1840年中国开始沦为半殖民地半封建社会以来,无数中华民族的优秀儿女和志士仁人为民族复兴而流血牺牲、艰苦奋斗的百年梦想和热切期盼。

  那么,究竟怎样才算是一个名副其实的“文化强国”呢?我们认为,可以考虑从以下五个方面来衡量:

  一是全社会的文化创新活力充分激活,在继承中华优秀文化传统的基础上,文化发展和创新能力明显提高,哲学社会科学和文化艺术高度发展繁荣,涌现出一批有国际影响力、广泛传播的文化艺术作品和精品节目,不仅满足国内市场需求,而且在国际文化市场上占有一席之地,在国际社会具有较强的吸引力、影响力。

  二是文化产业的规模大幅提升,竞争力大幅提高,占到GDP比重的8%到10%左右,形成一批有国际竞争力、影响力的文化企业和跨国文化产业集团,能够与迪士尼、时代华纳、贝塔斯曼、索尼等国际跨国文化传媒产业集团展开竞争,在世界文化产业发展中引领潮流,在世界舆论竞争中掌握话语权。

  三是文化人才辈出、济济一堂,既拥有一支规模庞大、结构合理的宏大文化人才队伍,同时也要涌现出一批有国际影响力的文化艺术大师和文化产业领军人物,形成有中国风格、国际表达的文化艺术流派、学派及其代表人物,以及百家争鸣、百花齐放的文化发展创新的生动活泼局面。

  四是文化贸易特别是版权贸易由净进口转变为净出口,从根本上扭转我国版权贸易长期以来逆差严重的尴尬局面,实现从国际文化贸易大国而转变为国际文化贸易强国的战略目标,与我国未来作为新兴经济体的经济强国和贸易强国的地位相适应,在世界文化贸易中发挥重要作用。

  五是国家文化软实力大幅提高,能够提出引领国际经济社会发展潮流的各项议题,在构建国际新秩序中发挥积极作用,从而改变目前国际议题主要由西方发达国家提出,中国及发展中国家处于边缘状态的不利地位。

  实现这一宏伟目标,要求我们进一步解放思想,以更大的魄力推动文化体制改革,顺应文化生产力发展的要求,加快改革管办不分、条块分割的传统文化体制的弊端,更大程度地发挥市场配置资源和要素的基础性作用,构建统一、开放的文化市场环境,促使文化资源和生产要素自由流动,优化组合,为文化发展和创新创造良好的市场条件。

  实现这一宏伟目标,要求我们更大程度地发挥全社会的文化发展和创新活力,实现文化的社会化发展的新格局,从而进一步降低投资准入门槛,鼓励和引导社会资本进入更多的公共文化建设和文化产业领域,形成以公有制为主体、社会资本和外资广泛参与的混合经济的文化经济形态。

  实现这一宏伟目标,要求我们加快文化发展的法制化进程,逐步改变目前以政策推进文化体制改革和文化发展的单一做法。依据建设社会主义法制国家的目标要求,及时把行之有效的文化政策上升为法律,从法律的角度界定政府与市场、公民文化权利与义务等方面的关系,使文化发展和创新活力进入法制化的轨道。

  实现这一宏伟目标,要求我们遵循文化艺术发展和创新的规律,既要解放思想,加快发展,反对因循守旧,不思进取,同时也要按照客观规律办事,避免采取粗放发展的传统方式发展文化,该快则快,该慢则慢,反对一刀切,不搞文化“大跃进”,从而把建设社会主义文化强国奠定在科学发展的基础上。

C打造文化强国的三大优势

  第一个优势是经济发展态势良好。自从改革开放以来,我国经济高速发展,去年已经成为世界第二大经济体。文化发展也需要有经济实力,这是不言而喻的,这是我们一个最大的优势。

  第二个优势是人口众多、市场广阔,同时又正处于消费结构转化的节点。目前公民对文化消费需求很旺,这对大力发展文化产业、加强文化建设提供了很好的市场环境和市场发展空间。

  第三个优势是群众和社会各个方面对文化建设的积极性非常高,社会资本进入文化产业积极性非常高,放开市场准入后,很多民营企业进入文化领域,参与文化建设、发展文化产业,在这方面投资很踊跃。

  中华民族生生不息,文明传承五千余年,具有强大的生命力和创造力。经过改革开放30多年的时间,我国经济建设取得的成就已经使我们建立起民族的自信心。我们相信,在党中央、国务院的坚强领导下,经过全民族的共同努力,在一个不太长的时间内,我们同样能够创造文化建设的世界奇迹。

2)发达的文化产业

发达的文化产业文化是事业,需要发展,不仅如此,我们还强调将文化作为产业来发展。为什么要发展文化产业?一方面,发展文化产业是市场经济条件下繁荣社会主义文化、满足人民群众精神文化需求的重要途径,另一方面,完善文化产业政策,支持文化产业发展,能够增强我国文化产业的整体实力和竞争力。

a、发展文化事业和文化产业的原则

发展文化事业和文化产业,深化文化体制改革。发展各类文化事业和文化产业都要贯彻发展先进文化的要求,要始终把社会效益放在首位,努力实现社会效益和经济效益的有机统一,这是发展文化事业和文化产业的必须遵循的原则。具体来说,国家支持和保障文化公益事业,鼓励它们增强自身发展活力。坚持和完善支持文化公益事业发展的政策措施,扶持党和国家重要的新闻媒体和社会科学研究机构,扶持体现民族特色和国家水准的重大文化项目和艺术院团,扶持对重要文化遗产和优秀民间艺术的保护工作,扶持老少边穷地区和中西部地区的文化发展。2004年5月1日起,全国文化、文物系统各级博物馆、纪念馆、美术馆要对未成年人集体参观实行免票;对学生个人参观可实行半票;家长携带未成年人参观的,对未成年子女免票。文化部、国家文物局日前发出通知,要求各地文化、文物部门以及直属单位,其公共文化设施要加大开放力度,向未成年人等社会群体免费开放。通知还要求,对持有相关证件的现役军人、老年人、残疾人等特殊社会群体,也要实行门票减免或优惠。被确定为爱国主义教育基地的各级各类公共文化设施要积极创造条件对全社会开放。这实际上就是社会效益第一的例证。

b发展文化事业和文化产业的具体措施:

在社会效益第一原则下,发展文化事业和文化产业的具体措施可以被归纳为以下几个方面:改善文化环境;加强文化队伍建设;支持和保障文化公益事业;加强文化基础设施建设,发展各类群众文化;积极推进卫生体育事业的改革和发展,开展全民健身运动,提高全民健康水平。3、深化文化体制改革   党的十六大提出,要根据社会主义精神文明建设的特点和规律,适应社会主义市场经济发展的要求,推进文化体制改革。具体而言,就是要抓紧制定文化体制改革的总体方案。把深化改革同调整结构和促进发展结合起来,理顺政府和文化企事业单位的关系,加强文化法制建设,加强宏观管理,深化文化企事业单位内部改革,逐步建立有利于调动文化工作者积极性,推动文化创新,多出精品、多出人才的文化管理体制和运行机制。按照一手抓繁荣、一手抓管理的方针,健全文化市场体系,完善文化市场管理机制,为繁荣社会主义文化创造良好的社会环境。

3)强大的文化软实力

a、文化软实力

 “软实力”概念的最早提出者,约瑟夫·奈的目的,仍然是用现实主义的手段来推行美国的文化软实力,使其他国家接受“普世价值”。与西方不同,中国文化软实力的功能在于塑造“新的自我”,以改变国际社会对中国的错误认知,为多元世界提供不同的解决方案。

    在过去10年中,中国GDP总量从全球第六位上升到了第二位。然而文化实力的提升幅度却没有与之匹配。

虽然中国的经济崛起令人刮目相看,但过去百年中国在文化软实力方面的困惑却并未消除。一方面,在制度上如何保证现代化的成功?另一方面,如何提升和整合中国文化,使之既有助于现代化保障框架的建构,也有助于世界秩序的平衡?西方国家对中国模式持怀疑和警惕也源于此。

文化软实力是以文化资源为基础的一种软实力。这种软实力不是强制施加的影响,而是被主动接受或者说是主动分享而产生的一种影响力、吸引力。文化软实力应该是一种完全意义上的柔性力量,而不是用实用主义的方式强行推行的价值观。文化软实力的强弱,直接关系到国家的凝聚力、国际竞争力,也关系到国家维护自身利益实现自身战略目标的能力。

早在“十七大”报告中,“文化软实力”就被提到重要的位置:“当今时代,文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉,越来越成为综合国力竞争的重要因素。”因此,“要坚持社会主义先进文化前进方向,兴起社会主义文化建设新高潮,激发全民族文化创造活力,提高国家文化软实力”。今年的“十八大”,进一步将增强文化软实力明确为“全面建设小康社会”的目标。

文化软实力是综合国力和国际竞争力的重要组成部分。随着经济的发展,我国要想在国际社会上发挥更大的作用,发挥文化和意识形态的吸引力而使其他国家愿意追随,获得更多的国际话语权和主导力,就必须增强我国的文化软实力。也就是说,不仅要成为经济强国,更要成为文化强国。

但与我国的“硬实力”——经济、国防、科技——相比,无论从规模还是影响力上,我国的文化软实力都有较大的落差。这种落差突出反映在文化产业领域。我国文化产业在国内生产总值中所占的比例不足4%,西方发达国家已经平均达到10%以上,美国则达到25%。美国的文化产业在世界文化市场中占43%,欧盟占34%,而整个亚太地区只占19%,我国所占世界文化产业市场的份额低于3%。

另外,我国文化发展很不平衡。东部地区和中西部地区文化发展不平衡、民族地区与其他地区文化发展不平衡。其中最突出的是城乡文化发展不平衡。在文化支出方面,2009年,城市居民人均教育文化娱乐服务支出为1733.6元,农村居民仅为378元。

在未来相当长的时期内,发展文化事业都是一项急迫而艰巨的任务。

另一方面,虽然中国拥有雄厚的文化资源,但在全球文化软实力格局中还处于弱势地位。中国在文化产品的进出口贸易中一直就存在着巨大的“逆差”,总体达10∶1。对欧美国家甚至超过100∶1。文化部的有关报告则显示,在国际文化市场的份额中,日本和韩国占有13%,而中国及亚洲其他国家仅有6%。

这种现象不仅与经济外贸顺差形成巨大的反差,而且与中国世界贸易大国的地位也不相符。世界文化传播格局仍然是“西强我弱”的局面。

我国文化输出的内容也值得关注。很多年来,我国输出电影以功夫片为主,出版物则偏重花草虫鱼、丝绸、茶叶、瓷器、武术等方面的内容。文化传输仍旧停留在“器物”层面,价值观、文化性格等更深层次的文化产品鲜有涉及。

由于受西方文化中心主义观念以及意识形态的影响,国外传播媒介传播的关于中国文化信息不仅停留于一鳞半爪,而且往往带有严重偏见。由此导致了国外受众对中国文化总是如盲人摸象般不得要领,充满误读。

这种对中国文化的误解、隔膜在很大程度上影响了中国的整体形象,导致了人们对正在崛起的中国产生偏见,甚至对中国的发展产生疑虑乃至恐惧。自20世纪90年代以来,中国的崛起伴随着国际社会对中国的各种指责之声,这种情形,加大了中国发展的成本,阻碍了和平崛起的步伐。

而从中国自身来看,主要原因在于,中国经济实力迅速增强的同时,软实力没有相应得到提升。从而导致国际社会认为,中国的崛起同样会陷入西方大国兴衰的“历史周期律”。

事实上,关于“文化软实力”的功能,西方与中国有不同的认识。

亨廷顿的说法颇能代表西方的普遍看法:“软权力只有建立在硬权力的基础上才成其为权力。硬的经济和军事权力的增长会提高自信心、自负感,以及更加相信与其他民族相比,自己的文化或软权力更优越,并大大增强该文化和意识形态对其他民族的吸引力。经济和军事权力的下降会导致自我怀疑、认同危机。”也就是说,文化的吸引力是借助于硬实力而产生的因而,作为“软实力”概念的最早提出者,约瑟夫·奈的目的,仍然是用现实主义的手段来推行美国的文化软实力,使其他国家接受“普世价值”。

与西方不同,中国文化软实力的功能在于塑造“新的自我”,以改变国际社会对中国的错误认知,为多元世界提供不同的解决方案。通过展示“中国品格”,并努力改善自鸦片战争以来被世界扭曲了的中国形象,而不是为了炫耀中国文化的优越性,并强迫外部接受中国文化。在这个意义上,中国文化软实力应该是真正的柔性实力。

值得注意的是,这种文化压力与认识差异,同样也为中国“文化软实力”的提升提供了机遇。因为中国传统文化本身具有独特的价值和魅力,能够为全球化的世界提供解决方案,为其他文明的演进提供思想资源和精神动力。中国传统文化经过创新和转化,同样可以服务全人类,尤其在后工业社会产生巨大的吸引力。

 

重天道”、“法自然”、“尚人道”的人文精神,不仅是中国文化发展源源不断的动力并影响着中国社会发展的历史进程,而且在某种程度上也是西方人本主义的重要来源之一。“尚中贵和”,简言之就是多元并存、相互包容。当今世界,不同文化之间的融合日益频繁,而文化的融合正是以文化的多元性为前提的。世界文化的多元性与包容性,更是从文化的层面体现了中国传统文化中“以和邦国,以统百官,以谐万民”的和谐理念。

中国传统哲学中的“和而不同”的理念,对于消弭当今世界各种对立与纷争具有重要意义。在国际关系中弘扬这些传统理念,以之为基础倡导和谐共处、多元共存的世界新秩序。

中国综合实力的增强,是中国模式创造的世界奇迹。而中国模式又是中国传统文化的产物,是中国传统文化智慧在当今中国的升华。2008年金融危机后,世界各领域的“中国元素”在不断增多,并不断被越来越多的各国民众所接纳。虽然这种“中国元素”在相当大程度上是通过中国经济实力在发挥作用,但背后却是支撑中国经济发展的传统文化因素。正是传统的人文精神,使“中国元素”在更广阔的领域内逐渐展现出更加瞩目的价值。

与继续保持经济高速增长不同,增强中“文化软实力”面临的也是一种“软性”的、无法量化的挑战——归根结底,中国是否能为世界提供一种新的价值观?中国的智慧能否随着中国的经济崛起而逐渐成为世界智慧?

b、提高国家文化软实力面临三大战略任务

 培育中华文化魅力

  中华文化具有5000多年的悠久历史,孕育了辉煌灿烂的中华文明,是人类文化宝库中的一个十分重要的文化形态。文化魅力是文化软实力的前提和源头活水,提高国家文化软实力首要的战略任务就是要进一步培育中华文化魅力。

  培育中华文化魅力,首先要善于在更加开放的环境中建设中国特色社会主义文化。在当代中国,中国传统文化、中国共产党领导中国人民进行革命建设和改革所形成的文化、外来文化三者并存,复兴国学和提倡西学的声音不时出现。中国文化的魅力不是复兴国学,更不是全面西学,而是建立与中国发展要求相适应、与实现中华民族伟大复兴相匹配、代表先进文化前进方向的中国特色社会主义文化。要发扬与时俱进的时代精神,坚持古为今用、推陈出新,大力发扬中华文化的优秀传统,大力弘扬中华民族的伟大精神,使中华民族的优秀文化成为新的历史条件下鼓舞我国各族人民不断前进的精神力量。同时,要坚持从我国国情出发,坚持以我为主、为我所用,辩证取舍、择善而从,积极吸收借鉴国外文化发展的有益成果,更好地推动我国文化的发展繁荣。要始终高举社会主义文化旗帜,在文化观念上决不照抄照搬,在发展模式上决不简单模仿,坚决防范和抵御各种腐朽落后的文化观念侵蚀干部群众的思想,确保国家的文化安全和社会稳定。

  培育中华文化魅力,应该制定中华文化魅力培育规划。中华文化魅力蕴藏于中国人日常的生活方式之中,培育中华文化魅力,就是要从中国人日常生活方式中挖掘、发现和提炼出最能体现中华文化精神、最能代表中国人生活方式的典型样式,如,中华美食、传统节庆活动、民间工艺、民俗风情、各具特色的民族文化和地域文化等,加以整理、创新和推广,使之成为代表中华文化的经典名片,增加国人的民族自豪感和自信心,增强其他国家人民的向往和憧憬。为此,要制定统一的培育规划,确定培育项目、培育标准、培育目标、培育战略、培育途径和培育步骤等事项,使中华文化魅力培育成为一项组织性和条理性很强的系统性工程。

培育中华文化魅力,需要建立有效的培育体制和机制。中华文化魅力的培育并非仅仅是文化部门的事情,而是一个涉及到许多领域、许多政府主管部门和各种民间团体的事情。因此要培育中华文化魅力,有效地实施中华文化魅力培育规划,必须建立统一的培育体制,创新培育机制,形成以政府规划为主导,以其他相关政策为依据和激励,以各种非政府组织为主体,以市场化运作为主渠道和政府扶持为补充的有效的培育体制和机制。

创造中华文化新价值

  文化价值是文化软实力的理论基础和实践支撑。一个价值不大,或者其价值得不到充分展现的文化,是不可能具有强大软实力的。要提高文化软实力,就必须实现文化价值的最大化,并根据客观的需要和可能,创造文化新的价值形态。中华文化既是一个价值没有得到充分展现的文化,更是一个需要创造新价值的文化。创造中华文化新价值,是提高国家文化软实力的第二大战略任务。

  创造中华文化新价值,就是要根据人民群众日益增长的精神文化需要,根据经济社会发展对文化提出的新要求,按照文化发展的客观规律和社会主义市场经济规律,创新中华文化的价值形态,大力开发中华文化的经济价值、政治价值和外交价值等多种价值,以充分展现中华文化的巨大价值。创造中华文化新价值的过程,就是中华文化在国家发展中所具有的作用实际发挥的过程,也就是国家文化软实力发挥作用的过程。

  创造中华文化新价值,要增强中华文化的凝聚力和吸引力,提高社会的和谐度。文化作为一个社会共享的意义系统和价值观,是社会认同和和谐的基础。创造中华文化新价值,首先要加强社会主义核心价值体系建设,充分发挥社会主义核心价值体系的引领作用,为增强中华民族的凝聚力和中华文化的吸引力提供价值观资源和基础,并通过中华文化价值观在经济、政治、军事和外交等各个领域的渗透、反映和表现,为建设和发展中国特色社会主义创造文化条件,提供有力的思想保证、精神动力和智力支持。

  创造中华文化新价值,要大力发展文化产业,努力实现中华文化经济价值的最大化。中华文化资源丰富,要通过大力发展文化产业的方式,传播中华文化,并创造出巨大的经济价值,向文化产业大国迈进;同时,要努力使中华文化向经济领域渗透,提高中国制造的文化含量和文化附加值,为使中国制造向中国创造转变、为转变发展方式提供文化支撑和文化动力。文化产业不仅是知识密集型产业,也是劳动密集型产业,能够为社会高层次人才创造大量的就业机会,通过有效的政府政策引导,文化产业能够为解决大学生就业难问题提供新的解决方案。

提高中华文化国际贡献度

  对人类文化发展的贡献大小,是决定文化软实力强弱的一个非常重要的指标。中华文化丰富的资源,提供了为人类文化发展做出新的巨大贡献的可能,但由于各种原因,这种可能还没有变成现实。提高中华文化国际贡献度,是提高国家文化软实力的第三大战略任务。

  国际上所谓的中国软实力的崛起,往往更多地表现为对中国近期成功的一种尊重或者着迷,以及作为结果,中国影响力的自然增强。虽然我国文化软实力也明显地显示出提高的趋势,但是还必须清醒地看到,我国文化软实力还很弱,不仅与美国等西方文化软实力强国相比,就是与我国经济的国际贡献和外交上不可忽视的影响力相比,也是如此。在世界文化舞台上,中华文化的声音还十分微弱,我国文化上的国际贡献度还有待提高。一个负责任的大国,仅有经济上的贡献和外交上的影响是远远不够的,还需要有文化上的贡献。改变我国文化软实力与经济国际贡献度和外交影响力的非对称格局,提高中华文化的国际贡献度刻不容缓。

  提高中华文化的国际贡献度,要提出能够为国际社会所普遍接受的价值观和价值理念。共赢、责任与和谐,是我国一贯倡导的、也是最能体现和代表中华文化精神的价值观;从世界各个国家的长远利益来看,也是最能够得到世界大多数国家认同的价值取向。我们应该加快推进我国的和谐社会建设进程,使共赢、责任与和谐的理念成为中国发展的现实;特别是要进一步推动和谐世界建设,使共赢、责任与和谐成为国际交往新的基本准则和国际社会未来发展的新目标。

  提高中华文化的国际贡献度,要推动中华文化进一步走向世界,为解决人类面临的共同课题贡献智慧。进一步实施文化走出去工程,构建以政府为主导、以各类非政府组织为主体的文化走出去新体制,实施国际文化品牌战略,培养国际文化名人、国际文化著名品牌和国际文化著名企业,通过文化贸易和文化交流有机统一的多种方式,推动中华文化走向世界,展示中华文化的魅力、彰显人类文化多样性的重要价值。积极参与人类和国际共同问题的研讨与解决,并积极提供能够体现中华文化精神和中华文化智慧的解决方案。

提高中华文化的国际贡献度,还要进一步探索和完善能够充分体现中华文化智慧的中国发展模式,为解决人类发展课题提供有益借鉴和启发。提高中华文化的国际贡献度,并不是要眼睛仅仅盯着国际,更重要的还是要把自己的事情做好。只要能够切实地将我们倡导的价值观付诸国内发展实践,在经济、政治、文化和社会建设中得以全面和充分的体现,并实际促进着我国全面协调可持续的发展,使充分体现中华文化智慧的中国发展模式进一步得到完善,那么我国的文化软实力就能显著提高,中华文化的国际贡献度同样能够得到显著提高,中华文化就能够为解决人类发展课题提供成功的范例。

中国特色社会主义文化具有极其重要的战略地位,是中国现代化建设的重要内容,关系到我们全面建设小康社会,关系到国家和民族的未来。因此,中国共产党必须始终代表中国先进文化的前进方向,用正确的方针指导中国特色社会主义文化建设,把培育和弘扬民族精神,培养有理想、有道德、有文化、有纪律的公民,提高整个中国民族的思想道德素质和科学文化素质,作为中国特色社会主义文化建设的根本任务和主要内容。只有这样,才能创造出更加灿烂的先进文化,才能使中华文明为人类文明进步做出更大贡献。

 

案例分析

 

民族复兴中国梦的文化根基与价值支撑  (叶小平)

     2014年06月04日08:09   来源:光明日报

  三君子问出“文化焦虑”

  第一个是黄炎培之问:我生60多年,耳闻的不说,所亲眼看到的,真所谓“其兴也勃焉,其亡也忽焉”……都没能跳出这周期律的支配力……中共诸君如何找出一条新路?第二个是梁启超之问:郑和下西洋乃“有史以来,最光焰之时代”,“而我则郑和之后,竟无第二个郑和”?第三个是李约瑟之问:如果中国的朋友们在智力上和我完全一样,为什么直到中世纪中国还比欧洲先进,后来却会让欧洲人着了先鞭呢?怎么会产生这样的转变呢?

  何来文化焦虑?

  三君所问,无不凝聚折射着文化焦虑。人无文化,浮躁浅薄,难免“其亡也忽焉”。文化涵养,有助于跳出“人亡政息”的周期律。民无文化,行也不远,当然“竟无第二个郑和”。文化繁荣,催生着“江山代有才人出”的新局面。国无文化,急功近利,能有几个人愿意锲而不舍地艰苦创业?文化底蕴,才能孕育以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神。

  三君子所问,我认为根本答案就在二字,文化!

  三君子问出了文化焦虑。他们焦虑什么呢?中国是最有文化的,先秦诸子、汉唐气象、宋明风韵……五千年文脉涵养出泱泱中华,多元一体的中华民族创造了万紫千红的文化。

  那何来文化焦虑?近代以来,中国一直沦为半殖民地半封建社会。古国蒙羞,生灵涂炭,国将不国,文化安在?

  可是中国人一直就没有停止过追求民族复兴、追求文化强国的梦想。只有新中国建立,站起来的中国人民才能改天换地,才能自己穿上一件新的衣服。可是一穷二白,还是挥之难去啊!我是新中国建立后长大的,记得50年代“大跃进”我们意气风发,超英赶美,拼命干啊。可是毛泽东还是沉痛地说,我们一为“穷”,二为“白”。“穷”就是没有多少工业,农业也不发达。“白”就是一张白纸,文化水平、科学水平都不高。毛泽东着急啊!

  文化荒漠立不起伟大民族

  建设军事强国、经济强国,还要建设文化强国,这是几代中国人的强国梦。在文化信念的荒漠上,立不起一个伟大的民族。今天习近平总书记提出民族复兴的中国梦,这个梦要有文化的根基,要有价值的支撑。

经过30年的改革开放,“穷”的帽子大体甩掉了,但是“白”呢?外人看我脱穷,都惊讶地睁大眼睛。几年前我去香港出差,女儿让我买一个LV包。一看价格一万二,我说这么贵,是不是多写了一个零,我就犹豫:买吗?尽管我是个部级干部,工资也不低,如果买,一个月工资没了,如果不买回去怎么交代呢?正犹豫,旁边来了一个人,衣服还扣错了,说“拿十个”,看都不看,钱一甩,就走了。我说老板这是什么人,你们商店都是什么人来得多?他说,前些年是日本人,后来是台湾人,他们钱多。可这两年都是大陆的富商。

  可是,外人观我治“白”,却不屑地耸耸肩膀。撒切尔夫人,她不像现在的卡梅伦那么客气。中国对英国的出口贸易量大,她说那有什么呢?中国注定成不了强国,出口了那么多电视机,出口过一部电视剧吗?这就讲到我们的软肋了。我们的电视剧很多,这些年开始出口了,前些年可没有出口。但是电视剧题材一窝蜂,一会儿都是清朝格格那点事儿,有段时间全是反间谍片,而且间谍一定是美女。这些片子怎么出口呢?所以外人觉得我们的文化还不太行。

  但不管外人如何看我们,我们不必妄自菲薄。我们的文化建设已经出现了发展里程碑。现在文化基础设施大为改善:广播电视村村通,文化站到处都有,农村电影到处放,还有很多农村书屋,是世界第三大电影生产国、第一大电视剧生产国、出书数量第一。可是,我们还算不上文化强国,我们的文化还是繁而未荣啊!

  文化上“人强我弱”要改变

  现在,文化强国不仅是梦想、期待,还是具有紧迫性的强烈需求了。向外看,经济上的“人强我弱”变了,文化上的“人强我弱”也要改变。江泽民同志说,必须把弘扬和培育民族精神作为文化建设极为重要的任务。胡锦涛同志指出,全面建成小康社会,实现中华民族伟大复兴,必须推动社会主义文化大发展大繁荣,兴起社会主义文化建设新高潮。习近平同志讲,中华民族创造了源远流长的中华文化,中华民族也一定能够创造出中华文化新的辉煌。

  大家知道,当人均GDP低的时候,主要是物质文化需求。我是20世纪50年代出生。那时候谈恋爱,女孩穿军装就美得不行了。今天看在座的女孩子哪个衣服一样了?都百花齐放了嘛!你满大街去找,能找到两个一样的吗?找到就说今天撞衫了,回去换一件。(全场笑)

  我们的精神生活需求是越来越厉害。我们富了吗?我们富了。但我们中国是文明古国,书香门第,再富也不能浮躁。沉静、从容、大气、平和,有其境界,是文化大国的气质。不应该有了钱就狂了、疯了,不知道该怎么办了,就“我爸是李刚”,这怎么搞得?(全场笑)

  文化啊文化,三君所问,今天还在撞击着我们的心灵!

  富起来更要“厚德载物”

  周虽旧邦,其命维新。富起来更要“厚德载物”。民族复兴中国梦要有价值支撑。习近平同志特别强调指出,人类社会发展的历史表明,对一个民族、一个国家来说,最持久、最深层的力量是全社会共同认可的核心价值观。它承载着一个民族、一个国家的精神追求,体现着一个社会评判是非曲直的价值标准。

  核心价值观在家国情怀中

  在中国,说不完道不尽的,正是家国情怀。史书万卷,字里行间都是“家国”二字。无论社会变迁沧海桑田,不管乡野小农高官巨贾,人皆知“万物本乎天,人本乎祖”的规则,都遵循“敬天法祖重社稷”的古训。

  “家是最小国,国是千万家”,“我爱我的国,我爱我的家。”有一个情感是共同的,“为什么我的眼里常含着泪水,因为我深爱着脚下的土地。”中华民族同样属于一个伟大的、不可替代的族群。凝聚我们这个历久弥新的伟大国度的精神资源之一,同样是那永不衰竭的家国情怀。

  未有我之先,家国已在焉;没有我之后,家国仍永存。多少沧桑付流水,常念家国在心怀。如此,每个中国人短暂而有限的生命,便融入永恒与深沉的无限之中,汇集成永续发展永葆青春的动力。“家”在“国”中卿卿我我,吉祥如意;“国”在“家”中生生不息,兴旺发达。核心价值观就在我们的心中,就在家国之中。民族复兴中国梦,一定要有核心价值观的支撑!

  核心价值观要对症下药

  十八大报告从三个倡导提出积极培育践行社会主义核心价值观。中央发布《关于培育和践行核心价值观的意见》,标志着我们从讨论核心价值观到开始践行的飞跃。核心价值要变成基本动力,要有完备的理论体系,也要有更凝练的观点,才能形成基本动力。

  要怎么凝练呢,要接地气,必须植根于中国传统文化,同时你要有活力,要吸收世界的创新。这里面的核心无非是要解决公和私、人和己的关系。核心价值观的要害是要处理好市场经济中公和私、人和己的关系问题——道德问题,要对症下药,对症施治。

  中国是最守诚信的国家,可是一个有着诚信悠久传统的民族,在发展市场经济中遇到了诚信缺失症的难题。对于发展市场经济中社会上出现的道德沦丧、信任缺失、腐败时现的现象,如果整个社会的核心价值观不能对症下药、刮骨疗伤,而任其病入膏肓束手无策,就没有说服力,缺乏生命力。搞市场经济不是搞市场社会,使市场在资源配置中起决定性作用,不是要使市场在社会生活中也起决定性作用。

  国无德不兴,人无德不立。市场经济无德,也搞不好、搞不成。“地势坤,君子以厚德载物”。中国特色社会主义之所以能席地而来,浩浩荡荡,其特色之一,就是能以“厚德”载市场经济。所以核心价值观建设在道德问题上聚焦,道德问题在市场经济发展中凸显。市场经济中的道德问题,尤以信用缺失症为重,所以我想讨论市场经济中的信用缺失症的诊和治。

  信用缺失症四大症状

  这是一个病呐,我们现在诊断一下,望闻问切,看到了它的四种表现:一切向钱看,信用缺失症在细胞滋生;有钱啥都干,信用缺失症向机体蔓延;权钱做交易,信用缺失症使器官腐败;为钱可逆天,信用缺失症让大家疯狂。

  致富是大家的期盼,穷病穷病,都是穷出来的病,但是富怎么也出来病呢?改革开放极大地根治了穷病,但不能“富得只丢掉了魂,穷得只剩下钱”呐!不能搞得大家都心浮气躁不思进取,心烦意乱不知所从,心高气盛欲壑难填呐!

  信用缺失症使器官腐败。我们大多数的干部都是兢兢业业的,但是不能不正视腐败之风已经严重侵蚀我们的党政干部队伍,总不能“老虎遍地有,苍蝇满天飞”。所以在依法严惩腐败的时候,坚持“老虎”“苍蝇”一起打的同时,必须建立“不想腐、不能腐、不敢腐”的机制,必须解决有效的道德调节问题。

  市场经济下的道德调节问题

  无论东方西方,无论已“后现代化”还是在努力实现现代化,都面临一个共同的问题——市场经济条件下的道德调节问题。

  我曾与国学大师南怀瑾有一个对话:现代化使人们的物质生活水平普遍提高,可精神世界却缺少了关照。现代的人们拥挤在高节奏、充满诱惑的现代生活中,人心浮躁,没有片刻安宁。大家好像得了一种“迷心逐物”的现代病。如果失落了对自身存在意义的终极关切,人靠什么安身立命?问题是现代化和市场经济不断放大满足安身立命的基本约定,刺激、放任个体对物质享受的过度追求。于是,“天下熙熙皆为利来,天下攘攘皆为利往”。近利远亲、见利忘义、唯利是图、损人利己甚至“要钱不要命”的道德失范现象,在生活提高、人类进步的现代化浪潮中沉渣泛起。

  市场经济有两个起点,每个经济的个体都追求利润的最大化,这是资本的本质;每一个真实的个人都追求利益的最大化,这是自私的本性。社会转型带来了信任模式的断层,许多不道德、不诚信的行为与市场经济中的不规范、不发达相伴相生。社会运行机制失当也给社会信任机制带来负面影响。

  市场经济是好东西,能推动社会生产力的发展,有巨大的进步意义。但是市场经济的道德调节有明显局限性:它本身是不分善恶的。市场经济要逐利,就管不了那么远,管不了整体利益、长远利益,于是,人类日趋严重的“生态伦理问题”就出来了。

  市场经济对道德是“二律背反”。一方面,资本追逐利润,个人追求物质利益,导致拜金主义——排斥道德;另一方面,社会整体追求公平、正义,市场规则要遵守,道德要自律——要求道德。这个病就难治了。

  诊治信用缺失症的六味药方

  我今天先开出六种药方,当然更寄希望于“核心价值观百场讲坛”后面那么多大家一起来群策群力。

  第一要法治,不受制约的权力难免腐败,绝对不受制约的权力有可能绝对腐败。习近平总书记强调,“党领导立法、保证执法、带头守法。”只有这样,才能把权力关进制度的笼子里,使各级官员都经得起市场经济的诱惑和考验。常修为政之德,常思贪欲之害,常怀律己之心,在市场经济的考验中继续成为全心全意为人民服务的道德模范。如此,群众对我们的干部才能“譬如北辰,众星共之”。

  第二要规治。十八大报告提出,深入开展道德领域突出问题专项教育和治理,加强政务诚信、商务诚信、社会诚信和司法公信建设。要让“骗子过街人人喊打,信用不良寸步难行”。

  第三要德治,自己管住自己。康德说过,有两样东西一直让我心醉神迷,那就是头顶的星空和内心的秩序。内心的秩序是什么?今天就是要倡导爱国守法敬业诚信,要构建传承中华传统美德、符合社会主义精神文明要求、适应社会主义市场经济的道德和行为规范。提倡修身律己、尊老爱幼、勤勉做事、平实做人,推动形成“我为人人、人人为我”的社会氛围。

  第四要心治,最难治的病是心病。和谐世界,从心开始,最难的就是这个心。1989年我在《中国社会科学》杂志发表长篇论文《变革中的社会心理》,结论很清晰,经济快速增长引起紧张,高度紧张造成焦虑。现在大家脾气很大,所以要心治。佛教讲“心安则众生安,心平则天下平”,可供我们借鉴。

  第五要综治。这是关键。市场经济对道德的“二律背反”,需要自律,需要互律,需要他律。我们要加大政府自身的改革,推进政治文明进程;我们要提高法的公正性;我们要进一步完善市场经济体制,要加大对市场的监管力度;我们要提高“合力”的作用。互律也好,他律也好,关键是自律。我们要使有德的人多起来,道德的土壤厚起来,厚德载物,厚德载市场经济。

  第六要长治。长效药在哪里?我写了一篇文章《让道德成为市场经济的正能量》,发表在今年4月17日的《光明日报》头版头条上。中华民族作为一个有着深厚文化传统的伟大民族,在走向现代化、建设社会主义市场经济的过程中有没有办法化解市场经济的道德悖论?

  习近平同志指出:中华文明积淀着中华民族最深层的精神追求,代表着中华民族独特的精神标识,为中华民族生生不息、发展壮大提供了丰厚滋养。这段论述使我们眼前一亮:化解市场经济自发运行的道德悖论,不妨在市场经济发展中激活中华民族的精神基因。中华民族的精神基因在哪里?在传统文化里。但传统文化、传统道德过去没有、现在也不能把我们带进现代化。就此,习近平同志又指出,要加强对中华优秀传统文化的挖掘和阐发,努力实现中华传统美德的创造性转化、创新性发展。

  总之,我们应该尝试,在唯物史观的指导下,激活中华传统文化的优秀精神基因,成功结合资本的冲动与诚信的构建,建立适应社会主义市场经济的道德和行为规范。当这个价值观的大问题基本解决了,当大家都富起来,且人人皆君子,就可以“君子以厚德载市场经济”。

    中国梦呼唤“文艺复兴”

  中国在现代化浪潮中的崛起有数可算。连续30多年保持平均9.8%的增长,这在世界上没有过。现在经济下行的压力已经来了,各种问题扑面而来,让人应接不暇。经济增速的换挡期,结构调整的阵痛期,要保证经济持续、良性增长,整个国家必须有一股精气神,必须保持持续振奋的民族精神和旺盛的创新活力,必须团结奋进,所以实现民族复兴中国梦一定要有文化根基和价值支撑。

  中国梦为什么呼唤文艺复兴?人类文明进步的历史充分证明,没有先进文化的积极引领,没有人民精神世界的极大丰富,没有全民族创造精神的充分发挥,一个国家、一个民族不可能屹立于世界先进民族之列。

  同学们都知道文艺复兴。今天世界的现代化起源于数百年前的西欧历史上发生的一场持续200余年的文艺复兴运动。文艺复兴把“人”从“神”的束缚中解放出来,把生产力从封建社会的束缚中解放出来,带领西欧走出中世纪的蒙昧和黑暗,迎来了现代文明的曙光。

  文艺复兴“后遗症”

  文艺复兴真的很伟大,但是我们也不能不承认文艺复兴之后解放了的人有一点儿膨胀,搞得人与自然的关系紧张,人与人的关系也紧张了。

  比如,人和自然关系的紧张。天、地、水、空气,是人类生存最基本的要素。现代工业文明彻底打破了自然的和谐与宁静,人类成了自然的主人和敌人。

  我们糟蹋老天,对着天疯狂地吹,温室效应不断加剧,使世界气象组织发出警告。但存方寸地,留与子孙耕。青山绿水,就是金山银山。然而我们的地怎么样了?生态恶化,粮食紧张,水源污染,鱼死滩头……

  讲到空气,北京人感受最多的就是雾霾。我前几天去广东出差,听到广东的同志说:“你们好好工作,不好好工作调你们到北京去。”(全场笑)

  客观上看,有个“环境库兹涅茨U型曲线”,讲环境退化和经济增长的关系。在经济增长的前期阶段会使环境遭到破坏,到一定的拐点,经济质量提高了,人均收入增长了,环境就开始得到保护,环境污染会由高趋低。

  据说,美国是11000美元才拐,日本8000美元就拐了,德国7000美元就拐了,我们4000美元就开始考虑拐了。我们现在正处于4000美元到10000美元的爬坡阶段,处于倒U曲线的左侧,即增长要以加速整体生态环境恶化为代价的阶段。而中国生态环境脆弱,资源相当紧缺。我们只能选择一条发展道路:在保持经济增长势头的同时延缓和尽量避免整体生态环境的恶化,并尽可能地节省能源。你看中国办点事难不难?

  再比如,人与人关系的紧张。《共产党宣言》里说,“资产阶级撕下了罩在家庭关系上的温情脉脉的面纱,把这种关系变成了纯粹的金钱关系。”当代西方社会在从“现代社会”向“后现代社会”转型的过程中,“上帝之死”带来了信仰迷茫和精神焦虑。当代中国社会在向现代化转型的过程中,也出现了某些“远离崇高”和“信仰缺失”的精神现象。文艺复兴极大地解放了“人”,但“人”又付出了极大的代价——文艺复兴使“人”从神的束缚中被解放出来,之后人又被神化、异化。

  “新的文明复兴”中国应该有所作为

  出路何在?一场新的“文艺复兴”,我将其称为新的文明复兴,已躁动于时代的母腹,呼之欲出。这场新的文明复兴,要把过度膨胀的人还原为一个“和谐”的人,要建设一个人与自然和谐、人与社会和谐、人与人和谐的新的“和谐世界”。

  中华民族的文化传统,因应着这个时代要求。英国的历史学家汤因比说过,“避免人类自杀之路,在这点上现在各民族中具有最充分准备的,是两千年来培育了独特思维方法的中华民族。”

  什么独特思维方法?就是天人合一,允执厥中,仁者爱人,以和为贵,和而不同,众缘和合。其核心,就是“和”。“礼之用,和为贵,先王之道斯为美。”人类文明的交汇已走到量变到质变的临界点,人类危机呼唤人本主义在否定之否定意义上的继承和发扬。中华民族实现民族复兴的伟大进程,肩负着推进一场新的文明复兴的时代使命。迎接这场并不逊色于历史上的文艺复兴的、新时代的“文艺复兴”,中国应该有所作为。

  (叶小文 中国社会科学院宗教学博士,韩国东国大学名誉博士。主要著作有《多视角看社会问题》《化对抗为对话》《把中国宗教的真实情况告诉美国人民》《从心开始的脚步》(中、韩版)《宗教问题怎么看怎么办》《宗教七日谈》《小文百篇》《望海楼札记》(中、日版)等。)

2、 童世骏:我们该怎样讲述中国故事

2012.01.11 10:33
来源: 中国社会科学报在线     作者: 林颖

  所谓“软实力”,从某种意义上说,就是讲故事的能力。

  中国并不缺乏故事的素材。从绵长悠远的古代文化到现代中国一个多世纪的激流勇进,我们拥有着蕴意深邃、震撼心灵的中国故事。我们所欠缺的,是把故事讲好的能力。

  今天,在迈向文化强国之路的进程中,我们该怎样讲述中国故事?

 ■以“讲故事”的方式传播中国文化,才能自然而然地吸引人,才能更容易赢得亲近与尊重、支持与信任

  解放周末:有人说,中国有很了不起的故事,但是中国没有讲好故事。对这种说法您怎么看?在您看来,讲故事对提升中国文化“软实力”有多重要?

童世骏:今天中国正处在民族复兴的伟大阶段,中国已经是世界第二大经济体,在政治、经济、军事、外交上的国际地位显著提升。然而中国目前的文化影响力,也就是这些年来人们常说的文化“软实力”,与这些“硬实力”远远不相称,所以党的十七届六中全会提出了要建设文化强国,推动社会主义文化大发展大繁荣的战略目标。

解放周末:文化“软实力”具有什么特点?

  童世骏:如果我们把由军事力量和经济实力组成的国家力量称作“硬实力”的话,那么通过政治价值观、外交政策和文化创造等体现出来的国家力量就可以称作国家的“软实力”。与政治价值观和外交政策相比,把文化作为国家的软实力,具有更为基本的意义。根据最早提出这个概念的约瑟夫·奈的观点,软实力与硬实力的区别在于,软实力的拥有者要实现自己的意志,必须经过对方的同意或者是配合,或至少是不必通过对对方的强制。简而言之,就是通过“吸引民众,而非强迫的手段来达己所愿的能力”。

  解放周末:从这个意义上说,讲故事的能力就应该是“软实力”的一个重要方面。

  童世骏:文化是一个民族创造力的重要源泉,一个民族所创造的文化成果,不仅是为本民族创造的财富,也为人类文化增添了色彩;它不仅能够为本民族所享用,也能为其他民族所分享。一个文化上创造力较强的民族,更容易赢得其他民族在观念上的尊重、情感上的亲近、行动上的支持。当我们以一种“讲故事”的方式而不是刻板地说教、宣传的方式来传播中国文化时,才能够自然而然地吸引人、感染人,才能更容易赢得其他民族的亲近与尊重、支持与信任。

  ■想让人倾听你的故事,首先要与人平等对话,用心真诚地交流更容易被人接受

  解放周末:在对外传播中常说到争夺“话语权”。您认为,我们在讲述中国故事时应该以一种什么样的口吻?

  童世骏:我不大赞成争夺“话语权”这个说法。但对外文化传播效果确实与话语权的大小有关。但是如果你总想着要争夺话语权,你往往就得不到话语权,因为你的想法总要流露出来,而听你讲话的人一旦发现你的目的不是平等交流,而是争夺话语权,他头脑中的思维的防火墙就已经先筑起来了,不再把注意力放在你说话的内容本身,而是去揣度你说这些话时想要达到一个什么目的。因为在他看来,你的每句话字面意义的背后都有了别的含义和目的。

  解放周末:这样反而不利于传播的正确、有效抵达。

  童世骏:我打个比方来说明这个道理。比如医生对病人说“这药疗效很好”。对这句话可以有不同的理解。第一层就是传达出一个信息,这个药的疗效确实很好。医生为什么在给病人看病的时候说这句话?通常情况下,他往往是用这句话安慰病人,告诉他吃了这个药,病就会好起来。病人从这个角度去理解,就是对这句话的第二层理解。但病人或许还多了一份心思,猜想这医生说这句话可能是为了推销这种药吧。如果病人这样想的话,他就是对那句话做了第三层理解。在医患关系不好、彼此信任较差的情况下,病人很容易从这个角度去理解医生。这说明,同样一句话在不同的语境里是有不同的含义的,有的是“以言说事”,有的是“以言行事”,有的则是“以言成事”。“以言说事”就是第一层含义,说者在表达一个事实;“以言行事”就是说者做了一件事情,在这个例子中就是做一个承诺,安慰听的那个病人;“以言成事”则是说话者通过说一句话不仅做出了一个承诺,而且达成了他自己的另外一个目的,往往是一个与当下对话并没有直接关系的目的,或者说是一个有意要向听话的对方隐瞒的一个目的。医生在向病人推销某一种药的时候,通常是不愿意告诉病人他正在推销这种药。

  解放周末:也就是说,“以言成事”是把语言当做一种策略来运用了。

  童世骏:对。我跟你交往,跟你交谈,我不仅告诉你一个事实,不仅让你了解这个事实,让你相信我说的话,而且要达到一个只有我知道、但我不便告诉你的目的,在这种情况下我就是在对语言做策略性的使用了——说者不直接把自己真实的目的说出来,而是迂回地、巧妙地达到自己的目的。

  解放周末:这意味着讲故事也要讲究表达的策略。

  童世骏:你也可以这么说。但我想,让人觉得你是运用策略达到一个没有明白告诉别人的目的,说话的效果就会打很大折扣。要避免这种情况,一个办法是策略更加“巧妙”,一个办法是干脆放弃对语言的策略性的运用,坦诚相见,平等交流,以理服人,以情动人。我赞成后一个办法。其实谁都不傻,再巧妙的策略也会被人看出;非但如此,一旦诚意受到怀疑,哪怕其实你并非别有用意,人家也至多是半信半疑。中国有一句老话,君子坦荡荡,做一个真君子是讲好故事的最重要条件。你想让人倾听你的故事,首先要与人在平等中对话,用心真诚地交流更容易被人接受。真正的对话过程,一开始是没有固定的结论的。我只是暂时地、就我当前的认知水平,认为我的观点是对的,然后跟你交谈。随着交谈过程的深入,假如我发现你的话更有道理,那就要准备接受你的观点。这才叫对话。我们在与其他国家对话的过程中,一个是话语的方式,一个是话语的诚意,两方面都要有所改进。有开放的心态,虚心地学习,相互交流,彼此理解,那样我们的中国故事才能说得更好。

  ■“和谐”和“发展”是我们对外展示的最好形象,是我们要传播的核心内容

  解放周末:近年来,我国积极实施文化走出去战略,产生了积极的影响。但目前“走出去”并产生影响的主要还是汉语言教育传播、国学典籍传统仪式、非物质文化遗产、杂技、太极、武术、书法等语言类和非语言类文体活动,在展示现代中国和中国人的形象、在传播中国当代价值观方面还比较欠缺。

  童世骏:价值观是文化的灵魂,所有文化产品和文化服务都包含着一定的价值取向。我们要通过我们的文化产品更多地对外传播我们的思想、观点,而不是那些细枝末节、不痛不痒、博取西方人眼球的异国情调的装饰品。党中央提出的科学发展观,所追求的目标是“以人为本,全面可持续的科学发展”,这个目标在国内体现为构建和谐社会,对外则表现在要让世界理解,中国不仅让自己的人民走上了富裕安康的发展道路,还要成为更加开放、更具亲和力、对人类文明作出更大贡献的负责任的大国。因此,“和谐”和“发展”是我们对外展示的最好形象,是我们要对外传播的核心内容。

  解放周末:在传播核心内容过程中,传递我们的价值观。

  童世骏:最近九届市委十六次全会结合上海的历史文化积淀和现阶段的发展实际,对社会主义核心价值体系进行了诠释,提出了“公正”、“包容”、“责任”、“诚信”四条价值取向,我觉得这四条非常重要,因为它们之间包含着张力。我的理解是,公正和包容是一对,责任和诚信又是一对。譬如说,公正是讲原则。讲原则就可能导致不宽容;反过来,讲包容,可能会不讲原则。把这两个并提,就把它们正面的意义凸显出来了,同时又防止了片面性。责任和诚信也是,也要放在一起。光强调责任不讲诚信,导致现在很多假话恰恰是借口要承担负责才说出来的,但确实也不能只讲诚信而不讲责任,就像鲁迅杂文里说的,一个朋友家生了孩子,大家都去祝贺,一个说他会升官,一个说他会发财,其实这些都是不确定的。最后有人说,他注定是会死的。他说的无疑是事实,很诚信,但是这种场合他说这样的话,他很不负责。

  同时,这四条价值取向与世界各国人民共同接受的一些基本价值,如保障人权、民主法治、自由平等、公平正义等政治价值,公共服务、终身教育、生活质量、生态文明等社会文化价值是共通的,很容易被人理解。而最重要的是我们认同并且去实践这些价值观,如果我们每个人都信奉这些价值观,我们很自然就会去传播这些价值观,去展示体现这些价值观的作为和成就。那时候,我们就不觉得只有舞狮子、耍杂技这些才能代表中国的形象。

  ■不需要总把故事“拔高”,不必得出一些“说教性”的结论,故事讲好了,形象自然就有了

  解放周末:展示形象、传播价值,往往给人宏大叙事之感,如何才能具体而生动地表达这些理念?

  童世骏:传播一种思想、一种价值观往往易陷于空洞地说教,我们要学会真实地讲述活生生的故事,在故事中见人、见物、见思想、见精神,通过故事传递出文化价值和思想价值。比如,乔布斯的故事,说的是他的创业史和人生历程,但其实在表达一种价值观。而我们中国人,如何展现中国的形象、中国人的价值观?比如,我们近年来在世界各地开办的孔子学院,不仅要对外教授汉语,还要将语言作为载体,在语言教学中传递中国文化中的思想。譬如孔子说,“为政以德,譬如北辰,居其所而众星拱之”,孟子所说,“以德服人,中心悦而诚服也”,这些都能很好地表达出由古至今中国与世界和谐共享的理念。

  解放周末:一具体就生动,生动中更能让人有所感有所思。见微知著,反过来讲故事也可以立于微观的层面而传达重大的内涵。

  童世骏:是的。比如要展示中国人的形象,姚明就是一个很好的例子。媒体不仅报道姚明在篮球职业上获得的成功,还要更多地挖掘出姚明身上勤奋、敬业、智慧、包容、富有爱心的品质,这些品质改变了很多美国人对现代中国人的印象。还有像 “水稻之父”袁隆平这样在国际上频频获得崇高荣誉的杰出科学家,讲好他的故事,讲述他身上具有的科学素养、道德品格、艺术才能,也能很好地代表一个国家的形象。当然,普通老百姓,像出国旅游的中国人、留学生、商人、移民等在其他国家的故事也能展示出一个国家的形象。有一次一位奥地利官员对我说,有些国家的移民,今天到了维也纳,第二天往往就去申请经济补助;而中国移民今天到了维也纳,第二天就去找工作了。这个故事说的就是他们心中的中国人的形象——勤劳、自强。当然,勤劳自强的中国形象值得称道,但随着中国的发展,中国人向外展示的优秀品质还应该更多一些。比方说,在我们援助的非洲国家,能引起当地人尊敬的,通常是带来高技术项目的中国企业家和工程技术人员,而不是兜售廉价商品、与当地人争夺就业机会的地摊小贩。因此,随着时代的进步和国家的发展,我们要更多展现中国人的智慧和创造力,在讲述为发展中国家人民带来实实在在好处的故事中展现大国的责任与担当。事实胜于雄辩,常识蕴含深意,因此,不需要总把这些故事“拔高”,不必得出一些“说教性”的结论,故事讲好了,形象自然就有了。

  ■越是津津乐道地向世界“炫耀”中国传统文化之厚重,就越有可能遮蔽我们实际上已经具有的现代文化创造力和文化软实力

  解放周末:在对外传播中我们存在着“厚古薄今”的倾向,往往还是拿四大发明、孔子、书法、汉字、功夫、长城、京剧等传统文化符号说故事,而能代表中国当代文明成果的故事还讲得很不够。

  童世骏:文化传播中“厚古薄今”的倾向,与我们自己对传统文化的看法有关系。我们正在经历着从文化自省到自觉再到文化自信、自强的过程。从五四时期的“古今”、“中西”之争,一直到20世纪70年代末改革开放以来有关文化类型的种种争论,都是我们对文化的反省。过去我们走过很多弯路,曾经把传统文化当作落后的“四旧”破坏掉,现在回过头来又觉得这样做过头了,近年来兴起的国学热、读经热就是文化自觉的表现。这与我们所处的现代化阶段有关。由于现代性出现的消极后果,譬如环境污染、资源消耗、传统生活方式解体、人际关系疏远、个人生活意义迷茫、文化遗产的内在价值消失等等,都在今天的现代化进程中凸显出来,所以我们又想回到传统文化中去寻找解决问题的智慧。

  解放周末:“厚古”是因为我们在现代性中迷失了自己。

  童世骏:传统的文化符号,在对外宣传中肯定是要讲的。就像日本,标志性的符号就是相扑、富士山、樱花。而我们喜欢用龙、脸谱、功夫、长城来表现,这无可厚非。记得有一年中国旅游年的标志用了北京天坛的祈年殿的符号,我觉得很好看。传统文化可以给我们提供重要的精神资源,但是不可能直接解决当今中国的发展问题,中国的发展成就中积淀着传统文化,但更多的是当今中国人民的创新和创造。我们今天要把重点放在说明现代中国人有什么样的文化创造上。否则,越是津津乐道地向世界“炫耀”中国传统文化之厚重,就越有可能遮蔽我们实际上已经具有的现代文化创造力和文化软实力。

  解放周末:您认为,哪些文化符号有助于展示中国当代的文化图景?

  童世骏:这样的符号太多了,像北京奥运会绚烂的“大脚印”、上海世博会鲜红的“东方之冠”、神舟八号、天宫一号,还有众多当代优秀的中国人的形象,都能很好地表达中国在新世纪里的文化图景。其实,中国发展到今天,外国人也很希望听到当下的中国人在说什么。就以我在与西方学界交往中的感受来说,很多国际学术会议、国际学术文集都希望有中国人参加,如果中国人不参加,这个会议、这个文集似乎就不够国际化、多元化。在很多场合,外国人都很愿意倾听他们感兴趣的中国故事,都希望听到中国人有自己独特的观点,因为今天中国人取得那么大的经济发展和社会进步,西方人很想知道这些变化背后的精神因素,很想知道这些变化所带来的思想后果,也很想知道中国学者如何理解这些变化影响下的当代中国和当代世界。

  ■文化创新的最根本条件是,全社会都尊重创新的人,尊重创造、尊重知识,而不是炫耀财富

  解放周末:讲述中国故事,在物质与文化两者之间,您认为应该侧重于哪个方面?

  童世骏:当然文化更为重要,不过文化往往是渗透在物质当中的。

  解放周末:讲述文化故事的重点又在哪里?

童世骏:我认为应当重点讲述体现我们现代文化创造力的故事。说到文化创造力,我觉得我们不应该满足于整天说要创新,尤其是整天以单调的方式重复“创新”的口号。真正意义上的创新,往往并不是我们直奔而去的目标,而是我们在诸多条件下有幸得到的结果。所以最实际的用力之处是创造创新的条件。我认为,文化创新的最根本条件是,全社会都尊重创新的人。整个社会的氛围应该是诚实、自由宽松的,是尊重创造、尊重知识的,而不是炫耀财富,尤其是炫耀那种并非用自己的诚实劳动创造出来的财富。对有创造力的文化人,我们要真诚对待他,尊重他,鼓励他,宽容他,给文化人一个比较好的物质回报;要鼓励各种声音,倾听各种不同的意见,使文化创造成为一件光荣、快乐、幸福的事情。

好书推荐:

1、《弟子规》原名《训蒙文》,为清朝康熙年间秀才李毓秀所作,其内容采用《论语》“学而篇”第六条的文义,列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。《弟子规》记录了孔子的108项言行,共有360句、1080个字,三字一句,两句或四句连意,合辙押韵,朗朗上口;全篇先为“总叙”,然后分为“入则孝、出则悌、谨、信、泛爱众、亲仁、余力学文”七个部分。《弟子规》根据《论语》等经典编写而成,集孔孟等圣贤的道德教育之大成,提传统道德教育著作之纲领,是接受伦理道德教育的、养成有德有才之人的最佳读物

2、《中国传统节日与文化》  作者:张海英  出 版 社:书海出版社  

    中国的传统节日沉淀了千百年的传统文化,从远古走来。每一个节日都有它的历史渊源、美妙传说、独特情趣和深厚广泛的民众基础。传统节日习俗反映了我们民族的传统习惯、道德风尚和宗教观念,寄托着整个民族对生活的美好愿望与憧憬,具有很强的内聚力和广泛的包容性。本书所介绍中国传统节日仅以汉民族的传统节日为主;同时作为具有文化普及意义的通俗读物,本书融入了作者对中国传统节日文化的理解与体会

3、《中国礼仪文化》 作 者   刘青      出版社 时事出版社

   礼仪之邦精神源流,看世间风俗千姿百态,品一番独特滋昧;游中华文化最初圣殿,赞礼仪文化俊美丰姿,落几声衷心感叹;寻文明古国礼仪精髓,叹人情世态冷暖变幻,掩几段伤怀心事;赏各族礼仪风情迥异,感中华大地人杰地灵,述华夏儿女情怀。我国素以文明古国、礼仪之邦著称于世,在五千年的历史演变过程中,不仅形成了一套宏大的礼仪思想和礼仪规范,而且其精髓深入人心,形成了完整的伦理道德、生活行为规范,进而内化为中华民族的自觉意识并贯穿于心理与行为活动之中。这个完整的伦理道德、生活行为规范就构成了一种文化,即礼仪文化。

4、《钢铁是怎样炼成的》前苏联作家尼古拉·奥斯特洛夫斯基所著的一部长篇小说,于1933年写成。小说通过记叙保尔·柯察金的成长道路告诉人们,一个人只有在革命的艰难困苦中战胜敌人也战胜自己,只有在把自己的追求和祖国、人民的利益联系在一起的时候,才会创造出奇迹,才会成长为钢铁战士

5、《世界因你不同》作者:李开复   中信出版社

   一个世界有你,一个世界没有你。让两者的不同最大,就是你一生的意义。 这是李开复唯一的一本自传,字里行间,是岁月流逝中沉淀下来的宝贵的人生智慧和职场经验。捣蛋的“小皇帝”,11岁的“留学生”,奥巴马的大学同学,26岁的副教授,33岁的苹果副总裁,谷歌中国的创始人,他有着太多传奇的经历,为了他,两家最大的IT公司对簿公堂。而他的每一次人生选择,都是一次成功的自我超越。 抓住一切去探寻生命的意义,总有一天,世界将因你不同。

6、儒家的理想国:礼记作者:周何  出版社:中国友谊出版公司

    该书除了许多礼意的说明、礼事的记载外,还有更多有关正常生活必须知道的规矩,一般做人做事的原则,以及立身行世的人格修养等宝贵的资料。这些都是前人智慧的结晶,生活体验的累积,也是适合我们中国社会状况和人文历史的文化遗产。时至今日,礼的形式当然会有很多改变,但是内涵的思想观念,却仍然应该具有着重要的指导价值。
  《儒家的理想国:礼记》利用平浅通俗的文字、趣味故事的转述,加上必要的分析说明,让人人都能从《礼记》中重新体认这些宝贵的文化精华。[1]

7、《孝道文化与社会和谐》分为五章。第一章讨论孝观念的涵义、起源和发展,传统孝道的现代转化,以及孝与中国人自我建构的关系;第二章探讨中国文化中的和谐观;第三章探讨存在于当前我国社会的道德危机,以及如何通过孝道教育等基础道德教育进行应对的问题;第四章讨论孝与我国农村养老问题,以及由孝道危机引起的部分农村老年人的艰难处境;第五章是全书的总结篇,就“孝”与“社会和谐”的关系再作进一步的探讨。

8、《革命节日》(法  莫娜·奥祖夫著商务印书馆  2012年7月

  法国大革命对于中国人而言有着非比寻常的意义。时至今日,仍是思想史家们难以回避的话题。本书是法国大革命文化史研究的开山之作,也是奥祖夫的代表作。与传统史学研究不同,奥祖夫从文化史和人类学的角度研究法国大革命期间的节日,把文化因素纳入了大革命集体行动的分析。该书透视了大革命时期的政治文化,既剖析了革命节日与传统的联系与不同,又揭示了革命节日对于法国革命时期集体行动和集体心态的意义。本书研究角度新颖,对于中国学者极具启发性:如果有学者以此为参照,研究一下革命年代和改革开放时期中国人的节日,一定也会有很多有趣的发现。

9、《于丹论语心得于丹为观众讲述的就是这样的孔子,一位链接了多彩世界的灰色孔子。链接是广泛的,东西南北,古今中外。主题却是单纯的,单纯到没有色彩,没有性别,没有时间和空间,只有温度。以白话诠释经典,以经典诠释智慧,以智慧诠释人生,以人生诠释人性,以人性安顿人心,体悟经典的普适智慧。  

10、 《人间词话》是著名国学大师王国维所著的一部文学批评著作。接受了西洋美学思想之洗礼后,以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论。表面上看,《人间词话》与中国相袭已久之诗话,词话一类作品之体例,格式,并无显著的差别,实际上,它已初具理论体系,在旧日诗词论著中,称得上一部屈指可数的作品。甚至在以往词论界里,许多人把它奉为圭臬,把它的论点作为词学,美学的根据,影响很是深远。王国维的《人间词话》是晚清以来最有影响的著作之一。

 

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1、《孔子公元前六世纪,屹立数百年的室王朝已朝不保夕,各个诸侯国割据一方,为了达到称霸的目的而相互征战。这是中国历史上一个气势磅礴的时代,一个辉煌灿烂的时代。在这个时代中,有战争、有英雄,有思想、有著作……中国史称为"春秋"时代。在这个时代中,孔子为了理想奔走在列国之间,孤独地和整个时代抗争,希望以他超越时代的思想和智慧来影响春秋诸国的历史进程。然而就像历史上的其它圣贤,孔子的时代还未到来,他曾数度被乱军围困而绝粮,也曾被卷入阴谋的旋涡,甚至曾被世人误解……直到麒麟现世,悲痛辍笔,一腔报国热血空付东流。但是,礼崩乐坏终促成万世师表、满腔抱负汇聚儒家文化、谆谆教诲不负使命,最终创造与抒写了泱泱大国两千年的灿烂与辉煌!”电影看似描摹了一个理想主义失败者的落魄与无奈,实际上是叙述了另外的一番“豁然开朗”:以“传道授业解惑”来终其一生,用“无为”来“有为”,结尾孔子死后鲍德熹的镜头探到窗外,一片淡定从容的画卷,正与此心态相得益彰。

   2、《当卢浮宫遇见紫禁城》共12集,每集40分钟,分别演绎古代中亚埃及希腊罗马以及中世纪文艺复兴等不同时空背景下的东西方艺术演进历史,穿插各领域专家学者的最新评析,同时也呈现了卢浮宫和故宫依托宫殿建筑设立博物馆的精妙构思与创意。

    本片以中国人的眼光、现代的立场来叙述艺术与历史。面向东方与西方,包容共同与差异,展现交流与碰撞。从文物看文化,从文化思考文明,力图呈现一座媒体的世界艺术馆,建造一条民族之间增进了解、各文明之间互相理解、互相尊重的道路——这对于中国观众或者西方观众而言,都将是一次全新的视觉体验与思想碰撞。

3、《立秋》大型历史话剧是一部集思想性、艺术性与观赏性于一体的优秀舞台剧。该剧讲述了曾经辉煌一时的丰德票号,在民国初年时局动荡、国运衰微的形势下,面临生死存亡的考验,最终由盛而衰的故事,不仅具有撼人心魄的艺术效果,同时展示了富甲天下傲视四海数百年的晋商不畏艰险自强不息的奋斗精神,表现出晋商勤奋、敬业、谨慎、诚信的思想精髓,揭示了晋商衰败的重要原因及自身的历史局限性,启人思索,促人反思,催人奋进,具有很强的思想性。话剧《立秋》在有限的时间和空间里,充分表现了晋商勤奋、敬业、谨慎、诚信的思想精髓。贯穿全剧的“天地生人,有一人应有一人之业;人生在世,生一日当尽一日之勤”这段被丰德票号至上而下、日复一日、年复一年背诵并谨慎遵循的祖训,正是晋商勤奋、敬业的真实写照。

   4、《舌尖上的中国》为中国中央电视台播出的美食类纪录片,主要内容为中国各地美食生态。通过中华美食的多个侧面,来展现食物给中国人生活带来的仪式、伦理等方面的文化;见识中国特色食材以及与食物相关、构成中国美食特有气质的一系列元素;了解中华饮食文化的精致和源远流长。

  5《先生》十集大型纪录片以蔡元培、胡适、马相伯、张伯苓、梅贻琦、竺可桢、晏阳初、陶行知、梁漱溟、陈寅恪十位先生的个性经历为经,中国社会变革为纬,将其性格、命运、经历、学术、风范等渐次呈现,择其大要地反映了先生们卓尔不群的独特面貌。先生们带给当下观众与读者的,是一种久违而亲切的传统。这笔珍贵的遗产,我们失落了数十年,并曾经对之轻视和诋毁。当中国人在历史中翻开了沉重的一页,却发现先贤的智慧和努力仍然可以为当下的知识人提供借鉴和参照。

 

6、《志愿者》电影《志愿者》作为国内首部以“志愿者”为片名的影片,将通过讲述一群青年学子放弃城市优越的生活和工作条件,自愿参加大学生志愿服务西部计划,去西部地区支教的故事,展现当代青年默默奉献爱心,找到并实现自己人生价值的动人经历

7、《离开雷锋的日子》乔安山是同雷锋一起入伍的,他们同在一个班,同驾一辆车。1962年8月15日,两人执行任务回来,乔安山在倒车时,无意中撞倒一根木杆,正巧打在指挥倒车的雷锋的头上,经抢救无效,雷锋牺牲了...

    乔安山转业到地方三十多年了,三十多年来,他坚持学雷锋,做好事,尝尽了甜酸苦辣...三十多年来,乔安山只要遇上困难,总要到班长雷锋的墓前坐坐,和班长聊聊,什么困难就迎刃而解了...

8、《百年情书》  《百年情书》主要讲述了广州起义烈士林觉民与其妻陈意映的动人爱情故事。“意映卿卿如晤,吾今以此书与汝永别矣!吾作此书时,尚是世中一人;汝看此书时,吾已成为阴间一鬼……”这封很多人都会背诵的绝笔信,字里行间充满了林觉民对妻子陈意映的深厚情感。《百年情书》的整体质感会在许多人的想象之上,就像一封情书,你不拆开它,不阅读它,永远不会想象自己会有收到多少悲欣交集。

9、《钱学森》没有采用一般人物传记片的叙事方式展开,而是撷取主人公生命中的几个重要片段展开叙事,在主题上着力表现了科学家的爱国情怀、出类拔萃的专业知识和对我国核研制的卓越贡献;在艺术上则充分运用了现代视听语言,节奏紧张,引人入胜;电影大致由两大片段结构完成,一是钱学森回国的惊心动魄,二是带领团队刻苦研制导弹的艰难历程,此外,还有贯穿始终的钱学森与夫人蒋英的伉俪情深。在“回国”片段中,钱学森出类拔萃的专业技术,强烈的爱国情怀与尊严感,以及面对强大压力与胁迫下的内心坚韧与淡定被表现得淋漓尽致。在“研制”片段中,则着力表现了钱学森面对祖国与人民的需要,克服困难,创造条件带领大家完成我国“两弹一星”研制的过程。而这两个片段既结构了全片,也形成了一种对比,前者主人公在美国工作生活环境优越,前程似锦;后者国内研究现状一片空白,环境艰苦,但钱学森却义无反顾选择了后者。

10、《冲出亚马逊》是根据真实故事改编,反映两名中国钢铁战士超极限为国争光事迹。该片讲述了中国军队两名特种兵中尉王晖、胡小龙在真赴美洲亚马逊流域的“猎人学校”训练期间,战胜各国强手,为国家和军队争光并消灭了隐藏在丛林中的贩毒集团的故事。塑造了新时期中国军人豪迈地走向世界的崭新形象。

 

四节 构建社会主义和谐社会

案例分析

1、中国传统和谐思想的当代价值     来源:《人民日报》2008-9

构建社会主义和谐社会是一项伟大的社会实践活动,需要汲取人类文明的一切优秀成果。我国历代先哲对和谐问题颇为重视,提出过一些较有价值的思想观点,有的还有一定启发意义,可以作为和谐社会建设的文化资源。我们应以马克思主义为指导,坚持古为今用、批判继承的原则,加以挖掘整理。 

  和谐是对矛盾的化解

  我国古代哲学家和政治家探讨和谐问题,十分注意把矛盾这个看似不和谐的东西作为和谐得以建立的前提。例如,《周易》这部中华文化的元典,就是从宇宙论和人生论的意义上来探讨和谐问题的。《庄子》说:《易》以道阴阳。阴阳就是矛盾。但在《周易》看来,阴阳恰恰又是和谐构建所不可或缺的两大基本元素,离开了阴的孤阳和离开了阳的独阴,都无和谐可言。因此,古人特别重视阴阳之,认为没有阴阳矛盾,就没有和谐;而没有和谐,矛盾则无法得以化解,这叫一阴一阳之谓道

  古人的这一认识启示我们,独立存在的个体是不存在和谐问题的,和谐只在矛盾的关系体中发生;而和谐的构建就是要化解矛盾,实现矛盾体的协调。今天,在构建社会主义和谐社会的历史进程中,难免会出现一些新问题新矛盾。我们要积极主动地正视和解决这些新问题新矛盾,最大限度地增加和谐因素,最大限度地减少不和谐因素,不断促进社会和谐发展。

和谐是对合理性的追求

  没有矛盾固然没有和谐,但矛盾的存在会影响和谐。只有当矛盾的诸方面合理地存在于统一体中,并使统一体的存在也具有合理性时,矛盾才能真正转化为和谐。仍以《周易》为例,六十四卦中的《泰》卦和《否》卦,都是由组成的,所象征的意义却绝然相反:《泰》卦表示通泰,《否》卦表示闭塞。为什么会有这样的不同呢?原因在于两卦的结构不同。这表明,不和谐并不意味着构成矛盾体的诸因子不具有存在的合理性,而主要是针对着矛盾的关系存在(结构)说的。所以,《周易》特别强调六十四卦三百八十四爻居位要、要、要,认为只有居位、居位、居位,才有获得吉利的可能。

  强调中、正、当,实际上是强调存在的合理性。古人的这种认识很有价值。在现实中,人们常常把社会不和谐的原因归罪于社会矛盾体的某一个方面(如某一个群体),这种认识是有一定的片面性的。正像《泰》卦和《否》卦的例子一样,社会的不和谐往往主要是因为结构不合理、关系不协调。只要理顺各种关系,使社会矛盾体的各个方面都处于有秩序、安分位的合理状态,整个社会就会变得和谐有序。

  当前,促进社会和谐,就要使社会各方面的利益关系得到妥善协调,人民内部矛盾和其他社会矛盾得到正确处理,社会公平正义得到切实维护和实现;就要保持社会安定有序,健全社会组织机制、完善社会管理,使人民群众安居乐业,社会保持安定团结;就要在全社会弘扬诚信友爱之风,使全社会形成互帮互助、诚实守信、平等友爱、融洽相处的和谐局面。

  和谐是一个与时偕行的进程

  对合理性的追求表现为一个进程,和谐是在进程中不断实现的。这个进程的最大特点是与时偕行。所谓与时偕行,也就是因时而变,是为了变其,实现,进而达到,这叫穷变通久是不和谐,是突破不和谐,是和谐,则是因和谐而持久。在这里,是十分关键的。孔子认为,《易》之为书也唯变所适。当然,唯变所适是有条件的,的条件就是,《周易》称之为变通趋时。有了的因素,也就意味了和谐的相对性以及和谐构建的阶段性和长期性。古人的这一认识,也是十分深刻的。

  今天提出构建社会主义和谐社会,正是因应了社会发展的时变;而构建社会主义和谐社会的实践,也应该在因应社会发展的时变中不断推进。这就是说,社会发展进程中遇到的问题、出现的不和谐因素,必须在社会发展的历程中加以解决;停滞不前或走回头路,都不是解决问题的好办法。它同时也表明,和谐社会的构建作为一种社会理想与社会实践的统一,不是一蹴而就之事,需要在长期的社会实践活动中艰苦奋斗、不懈努力,不断解决矛盾,不断增加和谐因素。

  和谐意味着生机焕发

  和谐的不断实现是需要动力的,这种动力古人谓之。与时偕行,其本质就是日新。《周易》说:日新之谓盛德。日新,其本质则是。《周易》特别重视,认为就是;由于,所以才可以变而通、通而久,这叫生生之谓易。从这个意义上说,与时偕行、因时而变,蕴含有生机无限的意思。而和谐的本质,也恰恰在于使矛盾体中的无限生机得到保持和释放。可以说,最能体现矛盾的和谐统一体所具有的本质功能。如《周易》中说:天地,万物化醇。男女构精,万物化生。这是讲天地和谐使万物生生不已,男女和谐使人类繁衍不息。《淮南子》中说:和者,阴阳调、日夜分而生物。这是讲阴阳的和谐使昼夜有序、使万物生长。《荀子》中说:万物各得其和以生。这是讲万物各因其存在的和谐性而得以生生不息。

  和谐的本质就是,所以《周易》说:天地之大德曰生。它表明,和谐不仅能使矛盾各方面在统一体中找到最佳的存在方式,同时还能使矛盾统一体获得保持和释放生命力的最佳结构形式。这一点非常重要。构建社会主义和谐社会,就是要让社会焕发生机、充满活力,使一切有利于社会进步的创造愿望得到尊重、创造活动得到支持、创造才能得到发挥、创造成果得到肯定。因此可以说,和谐意味着最佳,和谐意味着生机,和谐意味着进步与发展。

  实现人、社会、自然和谐相处是目标

  和谐的本质是,而宇宙的本质是和谐。古人讲和谐,特别重视宇宙的大和谐,就是天、地、人的和谐,可以引申为自然、社会、人三者之间的和谐。《周易》说:立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义。天道、地道、人道,被称为三才之道。其中,天道阴阳,地道柔刚,人道仁义,表明天地人各有其特点。但因为他们都遵从于,所以在的层面上,三者又有内在的一致性和相成互补性,这是宇宙大和谐的基础和前提。《周易》把这种宇宙大和谐的构建称之为天地设位,圣人成能。”“设位是自然的本质;成能是人类的本质。天地设位,圣人成能,就是顺应自然界的法则,参与自然界的变化过程,这叫顺乎天而应乎人。这就是说,只要掌握了道,其德行就能与天地日月的变化相一致,顺时而动,从而达到天、地、人三者之间的整体和谐。这种整体和谐,就是《周易》所谓的保合太和

  古人的这一思想有一定的现实意义。构建社会主义和谐社会,正是为了坚持以人为本、实现科学发展,正是为了生产文明、生活富裕、生态良好,正是为了实现人类、社会、自然的协调发展、均衡发展与和谐共生。


一、提出构建社会主义和谐社会的时代背景

1.科学发展观的提出   

 2003年中共十六届三中全会明确提出了坚持以人为本,树立全面、协调、可持续的发展观,促进经济社会和人的全面发展;强调按照统筹城乡发展、统筹区域发展、统筹经济社会发展、统筹人与自然和谐发展、统筹国内发展和对外开放的要求,推进改革和发展。科学发展观是坚持以人为本,全面、协调、可持续的发展观。    以人为本,就是要把人民的利益作为一切工作的出发点和落脚点,不断满足人们的多方面需求和促进人的全面发展;全面,就是要在不断完善社会主义市场经济体制,保持经济持续快速协调健康发展的同时,加快政治文明、精神文明的建设,形成物质文明、政治文明、精神文明相互促进、共同发展的格局;协调,就是要统筹城乡协调发展、区域协调发展、经济社会协调发展、国内发展和对外开放;可持续,就是要统筹人与自然和谐发展,处理好经济建设、人口增长与资源利用、生态环境保护的关系,推动整个社会走上生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路。    科学发展观和邓小平理论和三个代表重要思想都是既一脉相承又与时俱进的关系,无论是邓小平理论还是三个代表重要思想,它们对发展问题都非常关注,并且根据我国的发展实际提出了一系列重要的科学论断,在邓小平理论和三个代表重要思想指导下,我国的发展取得了世界公认的成就,当然在我们急速发展的过程当中,我们也积累了一些问题,科学发展观根据邓小平理论和三个代表重要思想,结合我国进入新世纪全面建设小康社会面临的新问题提出了科学发展观。    科学发展观是我们全面建设小康社会的根本指导思想,我们要以科学发展观为统帅来指导社会主义和谐社会的建构。科学发展观提出的以人为本、全面协调、可持续发展正是我们做到构建和谐社会的根本的要求和实现的途径。2.构建社会主义和谐社会的提出    十六大报告最早提出,建设社会主义和谐社会是全面建设小康社会的六个目标之一。就是:经济更加发展、民主更加健全、科教更加进步、文化更加繁荣、社会更加和谐、人民生活更加殷实。   党的十六届四中全会第一次明确提出,共产党作为执政党,要坚持最广泛最充分地调动一切积极因素,不断提高构建社会主义和谐社会的能力。中央在中央党校召开省部级主要领导提高构建社会主义和谐社会能力的专题研讨班,一起来研讨这个课题。胡锦涛总书记在开班讲话中进一步提高了构建社会主义和谐社会这个战略任务的重要位置,把它作为四大建设之一。四大建设就是物质文明建设、政治文明建设、精神文明建设和和谐社会建设。   2003年我国的人均国内生产总值已经突破1000美元,国际经验表明,在这样一个发展阶段,有可能出现两种结果:一种是进入黄金发展时期,经济社会协调发展;另一种是进入矛盾凸现时期,经济社会徘徊不前,甚至出现社会动荡和倒退。党中央在这样一个重要阶段到来之际,在2003年十六届三中全会适时提出坚持以人为本、树立全面协调可持续发展的科学发展观的基础上,十六届四中全会又把构建社会主义和谐社会作为我们党的执政目标,这是在党的文件中第一次把和谐社会建设放到同经济建设、政治建设、文化建设并列的突出位置,从而使我们党关于全面建设小康社会、开创中国特色社会主义新局面的奋斗目标,由发展社会主义市场经济、社会主义民主政治和社会主义先进文化这样三位一体的总体布局,扩展为包括社会主义和谐社会在内的四位一体的总体布局。   社会主义市场经济体制的建立必然触动原有的利益格局,社会不同利益主体随之出现,利益多元化的格局逐步形成。并且,由于我国目前正处在体制转换、结构调整和社会变革过程中,正处在用一百年的时间走完西方国家二、三百年走完的过程中,也是各种政治和社会问题的易发多发期,就业问题、腐败问题、分配不公问题、社会治安问题等,是当前人民群众关注的热点问题。构建社会主义和谐社会,能够进一步扩大党执政的社会基础和群众基础,提高党的执政能力,巩固党的执政地位。

2、构建社会主义和谐社会的科学涵义

构建社会主义和谐社会,有着深层的时代内容和深刻的理论蕴意。十六届四中全会《决定》提出:形成全体人民各尽其能、各得其所而又和谐相处的社会,是巩固党执政的社会基础、实现党执政的历史任务的必然要求。这明确了构建社会主义和谐社会所要达到的目标。胡锦涛同志在省部级主要领导干部提高构建社会主义和谐社会能力专题研讨班上强调:根据马克思主义基本原理和我国社会主义建设的实践经验,根据新世纪新阶段我国经济社会发展的新要求和我国社会出现的新趋势新特点,我们所要建设的社会主义和谐社会,应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。这就深刻地揭示了社会主义和谐社会的科学内涵和基本特征。  1.社会主义和谐社会是民主法治的社会    在社会主义和谐社会的范畴中,一个重要内容就是民主法治。从一定意义上说,社会主义和谐社会就是民主法治的社会。那么,什么是民主法治呢?胡锦涛同志在省部级主要领导干部提高构建社会主义和谐社会能力专题研讨班上指出:民主法治,就是社会主义民主得到充分发扬,依法治国基本方略得到切实落实,各方面积极因素得到广泛调动。    在构建社会主义和谐社会中,之所以必须发扬社会主义民主,这是因为我们建设的和谐社会,是社会主义的和谐社会;而政治文明是社会主义社会的重要组成部分。发扬社会主义民主政治,建设社会主义政治文明,保证人民依法行使民主权利,使人民群众的积极性、主动性、创造性更好地发挥出来,促进党和人民群众的关系和谐,这是构建社会主义和谐社会的重要保证。社会主义政治文明作为一种新型的、为绝大多数人享有的文明形态,决定了民主政治是其核心和本质。因此,构建社会主义和谐社会离不开发扬社会主义民主,没有民主就没有社会主义和谐社会。    在构建社会主义和谐社会中,之所以必须实施依法治国基本方略,这是因为社会主义和谐社会是法治保障的有序社会,法治是和谐社会的基础,规则是社会有序运行的基石,依法治国是中国特色社会主义政治文明的显著特点,实施法治是建设社会主义政治文明的根本保障。而民主和法治又总是紧密结合,不可分离的。政治参与的广泛性离不开法治,政治决策的程序性、公开性离不开法治,政治权力的制约性、政治局势的稳定性离不开法治。民主政治一定是法治的保障和维护下的民主政治,没有法治为民主政治提供保障,就不会有高度的民主政治,也谈不上政治文明建设。发展社会主义民主政治,建设社会主义政治文明,最根本的就是把坚持党的领导、人民当家作主和依法治国有机统一起来。因此,建设社会主义和谐社会的目标,同建设社会主义民主法治的目标是完全统一的。2.社会主义和谐社会是公平正义的社会

    在社会主义和谐社会的范畴中,一个重要内容就是公平正义。社会主义和谐社会是一个把公平和正义作为核心价值取向的社会。维护和实现社会公平和正义,涉及最广大人民的根本利益,是我们党坚持立党为公、执政为民的必然要求,也是社会主义制度的本质要求。从一定意义上说,社会主义和谐社会就是公平正义的社会。那么,什么是公平正义呢?胡锦涛同志在省部级主要领导干部提高构建社会主义和谐社会能力专题研讨班上指出:公平正义,就是社会各方面的利益关系得到妥善协调,人民内部矛盾和其他社会矛盾得到正确处理,社会公平和正义得到切实维护和实现。   公平与正义的范围很大。这里的公平不仅指的是经济公平,而且还广泛地涉及社会生活的各个方面,例如分配的合理、机会的均等、权利的平等和司法的公正等等,因而具有多方面的含义。它既包括机会公平、标准公平、分配公平,还包括起点公平、过程公平和结果公平。因此,维护和实现社会公平,涉及社会生活的各个领域,直接关系到最广大人民的根本利益。公平和正义在构建和谐社会中具有重要地位和作用。社会和谐的一个重要基础,是各种政治和经济利益在全体社会成员之间合理而平等的分配。社会公正是-个国家的公民和平相处的政治底线,社会主义社会理应是比资本主义更加注重公平和正义的社会。3.社会主义和谐社会是诚信友爱的社会     我们所追求的社会主义和谐社会,不仅仅是社会对公平正义秩序的制度期待,而且还有人们对美好安宁生活理想的伦理期待。一个社会是否和谐,一个国家能否实现长治久安,很大程度上取决于全体社会成员的思想道德素质。一个和谐的社会应当是一个公平正义的社会,也是一个充满道义关切和共享和谐的社会。它要求社会中的每一个人具有良好的个体美德和精神心理,以确保社会的正义秩序能够长期稳定,并从良好的社会秩序中分享和谐与安宁。因此,在社会主义和谐社会的范畴中,一个重要内容就是诚信友爱。从一定意义上说,社会主义和谐社会就是诚信友爱的社会。那么,什么是诚信友爱呢?胡锦涛同志在省部级主要领导干部提高构建社会主义和谐社会能力专题研讨班上指出:诚信友爱,就是全社会互帮互助、诚实守信,全体人民平等友爱、融洽相处。”4.社会主义和谐社会是充满活力的社会     社会活力是社会进步、协调、和谐的基础和条件。社会活力不断增强,是推动社会不断变化发展的现实力量和动力源泉,是现代社会的重要标志。构建社会主义和谐社会,就是要最广泛、最充分地调动一切积极因素,发挥各方面的创造活力,不断推动经济社会发展。在社会主义和谐社会的范畴中,一个重要内容就是充满活力。从一定意义上说,社会主义和谐社会应当是充满活力的社会,是活力迸发的社会。     什么是充满活力呢?胡锦涛同志在省部级主要领导干部提高构建社会主义和谐社会能力专题研讨班上指出:充满活力,就是能够使一切有利于社会进步的创造愿望得到尊重,创造活动得到支持,创造才能得到发挥,创造成果得到肯定。那么,怎样才能激发社会活力呢十六届四中全会《决定》指出:全面贯彻尊重劳动、尊重知识、尊重人才、尊重创造的方针,不断增强全社会的创造活力。因此,我们要深入贯彻四个尊重的重大方针,努力激发各行各业人们的创造活力。坚决破除各种障碍,使一切有利于社会进步的创造愿望得到尊重、创造活动得到支持、创造才能得到发挥、创造成果得到肯定。既要充分发挥包括知识分子在内的工人阶级、广大农民推动经济社会发展根本力量的作用,又要鼓励和支持其他社会阶层人员为经济社会发展积极贡献力量。5.社会主义和谐社会是安定有序的社会      安定有序是形成社会主义和谐社会的必要条件和基本标志。在社会主义和谐社会的范畴中,一个重要内容就是安定有序。从一定意义上说,社会主义和谐社会就是安定有序的社会。那么,什么是安定有序呢?胡锦涛同志在省部级主要领导干部提高构建社会主义和谐社会能力专题研讨班上指出:安定有序,就是社会组织机制健全,社会管理完善,社会秩序良好,人民群众安居乐业,社会保持安定团结。     社会生活的和谐,必须有稳定安宁的社会政治环境和有条不紊的社会生活秩序。这就是说,社会要和谐,首先要安定,包括政治安定、经济安定以及人心安定等方面内容。其中,政治安定是整个社会安定的核心,经济安定是整个社会安定的基础,人心安定是整个社会安定的前提。当然,仅仅安定还不构成和谐,安定还要和有序相结合,才能构成和谐。要做到社会有序,就要在经济、政治、思想、文化、社会生活各个方面都有章可循。具体来说,政治领域的有序主要表现为权力授受和权力运行能代表人民的意愿,符合民主程序,对权力监督制约完备有效;经济领域的有序主要表现为市场、企业、政府的功能定位正确,行为方式符合市场运行规则;思想文化领域的有序主要表现在正确处理指导思想一元化和思想文化发展多样性的关系上,坚持社会主义思想道德规范。只有处在这样组织程度较高的状态下,通过社会组织各司其职、各尽其能,才能使有着不同利益和要求的群体和个人各得其所、和谐相处。6.社会主义和谐社会是人与自然和谐相处的社会      在社会主义和谐社会的范畴中,一个重要内容就是人与自然和谐相处。从一定意义上说,社会主义和谐社会也是人与自然和谐相处的社会。那么,怎样判定人与自然和谐相处呢?胡锦涛同志在省部级主要领导干部提高构建社会主义和谐社会能力专题研讨班上指出:人与自然和谐相处,就是生产发展,生活富裕,生态良好。因此,建设和谐社会,走人与自然和谐发展之路,保护和改善生态环境,发展循环经济,提高资源利用效率,是我们重新审视人与自然关系后作出的理性抉择。     以上六条基本特征既包括社会关系的和谐,也包括人与自然关系的和谐,体现了民主与法治的统一、公平与效率的统一、活力与秩序的统一、依法治国与以德治国的统一、人与自然的统一,它们之间相互联系,相互作用,共同构成了社会主义和谐社会的基本内容。它们需要我们在全面建设小康社会的进程中全面把握和体现,不断提高和完善,以更好地建设社会主义和谐社会。

3、构建社会主义和谐社会的重要意义 

   构建社会主义和谐社会,是以胡锦涛同志为总书记的党中央从全面建设小康社会、开创中国特色社会主义事业新局面的全局出发提出的一项重要战略任务。它适应了我国发展进入关键时期的客观要求,体现了广大人民群众的根本利益和共同愿望,是对马克思主义科学社会主义理论的丰富和发展,是对中国特色社会主义理论的又一次升华,其意义重大,影响深远。    1.构建社会主义和谐社会是我们党对中国特色社会主义的新认识     对中国特色社会主义事业总体布局的探索和认识,是当代中国共产党人面临的一个历史性课题。上个世纪50年代中期,针对照搬苏联经验在实践中出现的弊端,毛泽东同志带领全党坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合,提出要探索适合我国特点的社会主义建设的具体道路。1956年毛泽东同志发表《论十大关系》,从社会主义建设的全局与局部、局部与局部等关系上论述了我国社会主义建设的总体布局。然而,由于种种原因,在后来的探索中发生了一些失误甚至是严重挫折。但总的看,这个时期我们党关于社会主义社会建设的正确思想,丰富了对社会主义建设规律的认识,对我们构建社会主义和谐社会仍然具有重要的指导意义。      党的十一届三中全会以来,我们党在深刻总结新中国成立以来正反两方面的经验,断然抛弃以阶级斗争为纲的错误方针,果断地把党和国家的工作重点转移到社会主义现代化建设上来,坚持以经济建设为中心,坚定不移地实行改革开放,开辟了中国特色社会主义新道路。在这个过程中,我们党形成了对中国特色社会主义事业总体布局的一系列新认识。社会主义现代化建设总体布局就是在党的十二届六中全会《决议》中首次提出并加以论述的。邓小平同志指出,现代化建设不能搞单打一,要注意各方面综合平衡和协调并进。物质文明建设和精神文明建设都搞好,才是有中国特色社会主义。党在社会主义初级阶段的基本路线中所包含的富强、民主、文明的目标,就是我们党对中国特色社会主义事业总体布局认识的新成果。     党的十三届四中全会以来,我们党根据国内外形势的发展变化,深刻把握我国经济社会发展的新要求和我们党肩负的新任务,全面论述了我国社会主义现代化建设的十二大关系,深刻阐明了社会主义社会是以经济建设为中心的全面发展、全面进步的社会,明确提出要促进社会主义物质文明、政治文明、精神文明协调发展,促进人的全面发展,丰富和发展了对中国特色社会主义事业总体布局的认识。     党的十六大以来,我们党从全面建设小康社会、开创中国特色社会主义事业新局面的全局出发,提出了构建社会主义和谐社会的战略任务和奋斗目标。2002年,党的十六大提出了全面建小康社会的奋斗目标,并把社会更加和谐作为这一目标的重要内容。十六届四中全会又根据实践的发展与时代的要求,把构建社会主义和谐社会作为党执政的重要目标和执政能力建设的重要方面更加明确地提了出来。十六届四中全会《决定》不仅首次提出社会主义和谐社会新概念,而且把和谐社会建设放到同经济建设、政治建设、文化建设并列的突出位置。这是对十六大确立全面小康要求的进一步展开和丰富,实现了社会主义现代化建设的总体布局由社会主义经济建设、政治建设、文化建设三位一体到社会主义经济建设、政治建设、文化建设、社会建设四位一体的飞跃。这不只是量的增加,更重要的是认识上的一大飞跃。它扩展了我国社会主义现代化建设的思想内涵,是我们党对我国改革开放和现代化建设经验的科学总结,越来越体现出以人为本、全面协调可持续的科学发展观。它标志着我们党对社会主义现代化建设规律的深入把握,是我们党对社会主义现代化建设指导思想的新发展,进一步丰富和发展了中国特色社会主义理论。2.构建社会主义和谐社会是我们党在执政理念上的新发展     以胡锦涛同志为总书记的中央领导集体提出构建社会主义和谐社会的思想,这是我们党对人类文化中和谐思想的继承与发扬,更是对我们党执政历史经验的科学总结,是我们党在治国理政思路上的重大创新。革命战争年代,我们所面对的大量矛盾,主要是对抗性矛盾,带有你死我活的阶级斗争性质。与矛盾的这种对抗性相适应,重视矛盾的斗争性,强调阶级对抗,就成为了革命战争年代工作的重点,这无疑是必要的和正确的。但是在我们党夺取政权之后,特别是在我国的社会主义制度已经确立并进入和平建设时期之后,我们所需要解决的矛盾,性质上已与革命战争时期迥然不同。我们面对的社会矛盾占主导的是大量的非对抗性矛盾,这些矛盾的解决方式已与革命战争年代解决矛盾的方式全然不同了。这就需要我们从重视矛盾的斗争和对抗转向重视矛盾的统一与和谐。毛泽东最早开始认识到这个问题。1956年在《论十大关系》的讲话中,他已经注意到,社会主义建设中的大量矛盾是非对抗性矛盾,同一性在解决这些矛盾的过程中起着更为重要的作用。他示范性地运用矛盾同一性的原理,把重工业、轻工业和农业,沿海工业和内地工业,经济建设和国防建设,国家、生产单位和个人,中央和地方等等对立的方面,采用辩证的方法使它们统一起来、协调起来、结合起来。1957年在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》的讲话中,毛泽东把正确处理人民内部矛盾作为我国政治生活的主题提了出来,提出要严格区分敌我矛盾和人民内部矛盾,坚持用民主的,说服教育的方法解决人民内部矛盾问题,要调动一切积极因素,团结一切可以团结的人。可以说,这些重要观点的提出,为我们今天提出构建社会主义和谐社会提供了最直接的思想资源。    可是,后来毛泽东重提以阶级斗争为纲,为了给这一的理论及实践提供哲学依据,不再重视调动一切积极因素,不再重视同一性在解决矛盾中的作用,转而开始强调斗争哲学文化大革命中,林彪、四人帮更是把问题推向极端,极力宣扬共产党的哲学就是斗争哲学。由于以上原因,我们在从革命战争转向和平发展很长时间之后,在对解决矛盾的方法的认识上本应实现的转变没有能够继续进行下去。     进入改革开放和社会主义现代化建设的新时期后,邓小平一方面强调团结一致向前看稳定压倒一切,强调调动一切积极因素,团结一切可以团结的力量,另一方面根据我国面临的矛盾大量是非对抗性矛盾的情况,正确处理矛盾的同一性与斗争性的关系,重视同一性在解决矛盾中的作用,创造了一套使矛盾双方相互依赖、相互促进、良性运行、共同发展的解决社会主义建设时期矛盾的新方法。进入新世纪,以江泽民同志为核心的第三代党中央领导集体,提出了三个代表重要思想,高度重视社会的稳定与和谐,指出在我国社会经济成分、组织形式、就业方式、利益关系和分配方式日益多样化的新形势下,人民内部矛盾会明显增多,有的还会突出起来,要在不同阶层、不同群体、不同党派、不同民族、不同信仰、不同所有制的人士中协调关系,化解矛盾,理顺情绪,减少阻力,增加助力,形成合力,要深入分析人民内部矛盾的新内容、新特点和新的表现形式,妥善解决人民内部矛盾,使我们的社会既充满活力,又保持安定团结。党的十六大进一步提出,必须最广泛最充分地调动一切积极因素,不断为中华民族的伟大复兴增添新力量,对为祖国富强贡献力量的社会各阶层人们都要团结,对他们的创业精神都要鼓励,对他们的合法权益都要保护,对他们中的优秀分子都要表彰,努力形成全体人民各尽其能、各得其所而又和谐相处的局面。十六届四中全会提出构建社会主义和谐社会,这是我们党顺应时代特征和矛盾性质变化提出的关系到社会主义安定团结、长治久安的重要战略决策,集中体现了我们党在执政理念上达到一个新的高度。3.构建社会主义和谐社会是适应新形势、应对新挑战的迫切需要     国际经验表明,一个国家人均国内生产总值达到1000美元即意味着经济社会发展进入到一个新的关键阶段。2003年,我国人均国内生产总值首次突破1000美元,这是我国经济发展进入到一个新阶段的重要标志。按照十六大确立的全面建设小康社会的奋斗目标,到2020年我国人均国内生产总值将达到3000美元。从2003年的人均1000美元到2020年达到人均3000美元,对于我国而言这一阶段机遇良多,是一个黄金发展期,同时隐忧不少,又是风险高发期。而这种隐忧和风险,又主要来自伴随社会发展而出现的不协调。   一是在这个阶段经济结构变动深刻,技术进步、产业升级和城市化进程加快,第一、第二产业比重明显降低,第三产业处于加速发展的转折点,如果能够顺利实现经济转型和结构优化,不但经济发展会跃上一个新台阶,而且也会为社会和谐发展奠定经济基础。而我国一、二、三产业之间的结构不合理,第三产业的发展与一、二产业的发展极不协调,这是造成我国就业率降低,社会贫富差距拉大和经济社会发展不协调的一个深层经济原因。二是在这个阶段,城乡之间、区域之间、产业之间以及占有资源不同的人群之间的收入差距拉大的趋势,在短期内不可能根本扭转,还会拉大,而随着收入提高和差距拉大,各种利益关系愈益复杂,贫富两极关系趋于紧张,如果处理不当,社会不和谐加剧,极易引发社会不稳定,造成社会动荡和停滞不前。三是在这个阶段人们的经济需求和政治需求日益提高,消费结构由生存型向发展型和享受型转变,社会消费升级并且日益多样化,与此同时随着中等收入阶层人数增多,人们对社会政治生活的参与要求愈益提高,而经济和政治发展是个渐进的过程,满足人们的需求也有个过程,新的制度体系的完善和定型同样需要一个较长的过程,如果对人们急速提高的经济需求和政治需求引导不当,人们的期望值过高,新的体制、机制的衔接又不及时,不到位,就有可能产生社会无序、行为失范等问题。四是在这个阶段由于经济总量剧增,资源消耗增加,对国外资源和国际市场的依赖程度加强,也会使来自国际的经济摩擦增加乃至呈常态化,这些问题处理不当也会诱发国内的不稳定因素。   上述种种不协调、不和谐的状况,不仅已经影响到我国经济健康、稳定、快速发展,而且使改革、发展、稳定三者之间的现实矛盾更加难于处理。解决这些矛盾和问题,迫切要求我们坚持以人为本,牢固树立和全面落实科学发展观,努力构建社会主义和谐社会。4.构建社会主义和谐社会是巩固党执政的社会基础、完成党执政的历史任务的必然要求     党的执政地位不是与生俱来的,党的执政所必须的广泛的社会基础也不是一劳永逸就能解决的。历史和现实表明,任何一个政党要掌握政权并巩固政权,不仅要有坚实的经济基础、政治基础、阶级基础,还要有广泛的群众基础和社会基础,要竭力获取社会大多数群众的支持和认同,善于增强对整个社会的凝聚力。一个政党要在历史上有所作为,必须得到人民群众的支持和拥护,依靠人民群众的力量去实现历史发展的目标。我们党来自于人民,植根于人民。实践证明,人民群众对执政党的认同感和执政党在人民群众中的公信力,是我们党执政的根本基础。    实现社会和谐,建设美好社会,始终是人类孜孜以求的一个社会理想,也是包括中国共产党在内的马克思主义政党不懈追求的一个社会理想。我们党执政的历史任务就是实现全国各族人民的共同理想和党的最高理想。全国各族人民的共同理想是建设中国特色社会主义,目前我们仍处在社会主义初级阶段,由于我国是在经济文化相对落后的情况下走上社会主义道路的,生产力不发达是我们的基本国情。由此,我们必须要补上发展生产力这一课,也就是要补工业化和经济的市场化、社会化的课,还要追赶信息化潮流。在本世纪头20年,全党全国各族人民的奋斗目标是全面建设小康社会。这是重要的战略机遇期,是国家崛起和民族复兴的关键时期,也是从传统社会向现代社会转型的高风险时期。     在这个时期,我国的经济结构、社会结构、利益群体等发生了深刻变化,工人阶级、农民阶级、知识分子始终是推动我国先进生产力发展和社会全面进步的根本力量,在社会变革中出现的新的社会阶层也都成为中国特色社会主义事业的建设者。这些变化一方面增强了党的阶级基础,扩大了党的群众基础,从而巩固了党执政的社会基础。另一方面,我国社会阶级、阶层之间在根本利益一致的前提下利益矛盾凸显,影响到政治稳定和社会安定。     这就要求我们党要适应新的变化,紧紧依靠人民群众,团结一切可以团结的力量,把人民群众以及各方面的积极性、主动性、创造性都充分发挥出来;正确认识和妥善处理新形势下人民内部矛盾和其他社会矛盾,协调好各方面的利益关系,不断满足人民群众日益增长的物质文化需要,保证人民群众共享改革发展的成果;抓紧解决人民群众生产生活中的突出问题和困难;加强社会建设和管理,营造良好的人际环境,保持良好的社会秩序,维护社会稳定,保证广大群众安居乐业。只有把这些工作做好,形成全体人民各尽所能、各得其所而又和谐相处的社会,我们党才能真正巩固党执政的社会基础,并且领导全党全国各族人民同心同德,艰苦创业,实现建设社会主义现代化、完成祖国统一、维护世界和平和促进共同发展这三大历史任务 综上所述,构建社会主义和谐社会,关系到最广大人民的根本利益,关系到巩固党执政的社会基础、实现党执政的历史任务,关系到全面建设小康社会的全局,关系到党的事业兴旺发达和国家的长治久安。

 

 

、 构建社会主义和谐社会的指导思想、基本原则和目标任务

 一、构建社会主义和谐社会的基本原则

胡锦涛同志在省部级主要领导干部提高构建社会主义和谐社会能力专题研讨班上的讲话中指出:构建社会主义和谐社会,必须坚持以邓小平理论和三个代表重要思想为指导,坚持社会主义的基本制度,坚持走中国特色社会主义道路;必须树立和落实科学发展观,坚持以经济建设为中心,坚持五个统筹,促进社会主义物质文明、政治文明、精神文明建设与和谐社会建设全面发展;必须坚持以人为本,始终把最广大人民的根本利益作为党和国家工作的根本出发点和落脚点,在经济发展的基础上不断满足人民群众日益增长的物质文化需要,促进人的全面发展;必须尊重人民群众的创造精神,通过深化改革、创新体制,调动一切积极因素,激发全社会的创造活力;必须注重社会公平,正确反映和兼顾不同方面群众的利益,正确处理人民内部矛盾和其他社会矛盾,妥善协调各方面的利益关系;必须正确处理改革发展稳定的关系,坚持把改革的力度、发展的速度和社会可以承受的程度统一起来,使改革发展稳定相互协调、相互促进,确保人民群众安居乐业,确保社会政治稳定和国家长洽久安。六个必须明确地提出了推进社会主义和谐社会建设必须遵循的重要原则,为我们在实践中推进社会主义和谐社会建设指明了方向。

1.必须把握和谐社会的社会主义方向    把握和谐社会的社会主义方向,就是要坚持以邓小平理论和三个代表重要思想为指导,坚持社会主义的基本制度,坚持走中国特色社会主义道路。    和谐社会是古今中外的理想,但不同历史时期、不同国家所追求的和谐皆有差异。我们党所提出要构建的和谐社会,是社会主义和谐社会。这样的和谐社会,不仅要求具备一般和谐社会的特征,还必须具备社会主义的基本特征。而且,在中国建设和谐社会,还需要坚持社会主义基本制度,走中国特色社会主义道路。    以邓小平理论和三个代表重要思想为指导进行构建和谐社会,决定着我们所构建的和谐社会的方向。邓小平理论作为马克思列宁主义的基本原理同当代中国实践和时代特征相结合的产物,作为马克思主义中国化的第二个重大理论成果,不仅过去对党的事业的发展产生了极为重要的指导作用,而且有着跨越时空的指导意义和不可估量的价值。邓小平理论和在这一理论基础上形成的三个代表重要思想,是与马克思列宁主义、毛泽东思想一脉相承而又与时俱进的科学体系,将指引全党全国人民在实现中华民族伟大复兴的征途上不断取得新的胜利。因此,也必然是构建社会主义和谐社会的指导思想。    坚持社会主义的基本制度,是构建社会主义和谐社会的一条准则。也就是说,必须坚持在社会主义制度的框架里构建和谐社会,即不脱离社会主义方向,并与建设中国特色社会主义的要求相符合。社会主义国家、马克思主义政党在发展过程中,难免会遇到各种艰难险阻。问题的关键在于,不论阶级敌人怎样捣乱,不论国际反社会主义势力怎样进行分化,不论社会主义建设遇到什么困难,都必须始终坚持社会主义的基本制度不动摇,始终坚持马克思主义的基本原理不动摇。如果在这个基本点上发生动摇,其结果只能是葬送社会主义的前途。那么,构建社会主义和谐社会也就成了一句空洞的口号。     坚持走中国特色社会主义道路,是构建社会主义和谐社会的必经之路。当今世界和中国的实践都表明,一个国家要实现经济社会发展、实现长治久安,必须找到一条既适合自己国情、又符合时代要求的发展道路。从改革开放的伟大实践中,从历史比较和国

 

际观察中,我们更加深刻地认识到,中国特色社会主义道路是我国进一步实现民族振兴、国家富强和人民幸福的必由之路、成功之路、胜利之路。中国特色社会主义道路,是我们党在长期实践中经过艰辛探索而逐步开辟出来的,是一条实现中国繁荣富强和中国人民幸福安康的正确道路。只有坚持走中国特色社会主义道路,才能发展中国、振兴中国;只有坚持走中国特色社会主义道路,才能实现全面建设小康社会的宏伟目标和中华民族的伟大复兴。同样,我们只能在坚持走中国特色社会主义道路的基础上构建社会主义和谐社会,才能获得真正的成功。

2.必须树立和落实科学发展观    党的十六届三中全会提出的科学发展观,其内涵极为丰富,涉及经济、政治、文化、社会发展各个领域,既有生产力和生产关系问题,又有经济基础和上层建筑问题。它进一步明确了发展是硬道理,要以经济建设为中心,注重提高经济增长质量和效益;要以人为本,注重五个统筹,实现经济社会全面协调可持续发展。它把坚持以人为本和经济社会全面协调可持续发展统一起来,强调按照五个统筹的根本要求推进改革和发展,使发展的内涵更加清晰,发展的途径更加明确,发展的眼光更加深远。这是贯彻落实三个代表重要思想的集中体现,是我们党对社会主义现代化建设指导思想的新发展,是统领我国经济社会发展全局的根本指针,也是统领构建社会主义和谐社会的根本指针。    

 构建社会主义和谐社会,必须要树立和落实科学发展观。在新世纪新阶段,我国正处在黄金发展期矛盾凸显期并存的关键时期。在这个非常关键的阶段,我们要使经济社会继续向前发展,顺利实现社会主义现代化,就要切实解决发展中的一些不协调问题,努力构建社会主义和谐社会。面对我国社会发展中既要解决发展中积淀下来的不协调、不和谐的问题,又要应对新出现的不协调、不和谐的问题,我们只有牢固树立和认真落实科学发展观,全面促进社会主义物质文明、政治文明、精神文明与和谐社会建设,才能解决我国在发展中遇到的各种问题,确保经济社会协调发展和国家长治久安。因此,我们必须全面理解和正确把握科学发展观的主要内涵和基本要求,切实把科学发展观贯彻到实践中去。要通过发展社会主义社会的生产力来不断增强和谐社会建设的物质基础,通过发展社会主义民主政治来不断加强和谐社会建设的政治保障,通过发展社会主义先进文化来不断巩固和谐社会建设的精神支撑,同时又通过和谐社会建设来为社会主义物质文明、政治文明、精神文明建设创造有利的社会条件。我们只有以科学发展观为指导,正确处理与发展相联系的各方面重大关系,发展才能有新思路,才能建成社会主义和谐社会,开创中国特色社会主义事业新局面。3.必须坚持以人为本     构建社会主义和谐社会,必须坚持以人为本。这是因为:一方面,构建社会主义和谐社会的主体是人,必须依靠人民群众;另一方面,我们构建的是社会主义和谐社会,而建设社会主义的最终目的,就是为人的全面发展提供更优越的物质文化条件,使更多的人在更高的水平上实现全面发展。因此,以人为本是构建社会主义和谐社会的根本目的。我们要始终把最广大人民的根本利益作为党和国家工作的根本出发点和落脚点,在经济发展的基础上不断满足人民群众日益增长的物质文化需要,促进人的全面发展。     构建社会主义和谐社会的主体是人,这就要求我们不断地提高人的素质,用先进文化培育人、塑造人。先进文化包括先进的思想道德和先进的教育科学文化两个部分。抓好思想道德建设,就是要引导人们树立科学的世界观、先进的人生观和正确的价值观,确立全体社会成员共同遵循的价值取向和行为准则,规范人们的行为方式,提高人们的思想境界,使社会成员具有良好的品德,从而正确处理个人与自然、个人与社会的关系,真正融入自然、融入社会、融入集体,实现社会各阶层各尽所能、各得其所而又和谐相处。抓好教育科学文化建设,不仅是物质文明建设的重要条件,为构建和谐社会提供智力支持,而且也是提高人民群众思想道德水平的重要条件。因此,我们要努力把思想道德建设与教育科学文化建设结合起来,用社会主义思想道德和现代科学文化这两个方面的先进文化来武装头脑,更好地把社会成员培养成有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义新人,不断地提高全民族思想道德素质和科学文化素质,以有力地促进人的全面发展,确保实现构建社会主义和谐社会的伟大目标。

4.必须尊重人民群众的创造精神    社会主义和谐社会应该是充满创造活力的社会。只有充满活力,才能加快发展。我们党从来都强调,全社会全民族的积极性和创造性对党和国家事业的发展始终是最具有决定性的因素。要发展,要激发全社会的创造活力,必须要认真贯彻十六大确立的尊重劳动、尊重知识、尊重人才、尊重创造的重大方针。只有贯彻四个尊重的重大方针,尊重和保护一切有益于人民和社会的劳动,才能充分调动一切积极因素。

要激发全社会的创造活力,还要坚持深化改革,创新体制。我们党领导的各项改革的着眼点,就是要从政策上促进、从制度上保证整个社会的创造活力。构建社会主义和谐社会,实质上是社会主义社会基本矛盾不断得到调整的过程,即需要不断进行改革。和谐的本质是发展中的平衡,和谐社会的发展是矛盾统一的动态过程。真正的和谐社会应该是生气勃勃的社会,不断发展着的社会。因此,必须坚持全面推进改革。当前,我国经济体制改革仍处在攻坚阶段。要坚定不移地深化改革,消除阻碍经济发展和造成经济不稳定的体制性根源,为实现经济社会全面协调可持续发展提供制度保障。在推进经济体制改革的同时,要积极稳妥地推进政治体制改革和其他方面的改革,不断推进社会主义的自我完善,增强社会主义的生机和活力。

5.必须注重社会公平    构建社会主义和谐社会,必须注重社会公平。因为改革是一场深刻的革命,必然带来各种利益关系和利益格局的调整。当代中国的社会变化,最突出的表现为利益结构的变化。在发展社会主义市场经济中,出现了各种不同的利益群体,产生了多样化的利益需求,从而使社会关系更为复杂,新情况新问题不断涌现,使人民内部利益矛盾出现新的情况,带有前所未有的复杂性。社会经济关系的和谐是整个社会和谐的基础,而公平分配社会成员的经济利益则是社会经济关系和谐的核心和根本。因此,建设和谐社会,应当着眼于构建和谐的社会经济利益关系。要坚持效率与公平的对立统一关系,通过深化改革,逐步实现人格平等、机会均等和分配合理,既鼓励一部分人依靠劳动先富起来,更提倡先富带后富,走共同富裕的道路。要高度重视和正确调整改革中的利益格局,正确反映和兼顾不同方面群众的利益,正确处理人民内部矛盾和其他社会矛盾,妥善协调各方面的利益关系,使改革的成果惠及全体人民。    社会主义和谐社会,应当是各方面利益关系不断得到有效协调的社会。我们党必须代表最广大人民的根本利益,最大多数人的根本利益是最紧要的和最有决定性的因素。但是,人民群众的整体利益又总是由各方面的具体利益构成的。如果我们不能正确反映和妥善处理由于国内环境的变化而引起的人民群众之间各种具体的利益关系,那么实现和维护最广大人民的根本利益的任务就得不到全面的贯彻落实。而个人利益与集体利益、局部利益与整体利益、眼前利益与长远利益等矛盾的双方,又完全可以在人民根本利益一致的基础上进行调节,将它们统一和结合起来。因此,只有以维护和发展最广大人民根本利益为前提,才能处理好各种复杂的利益关系;只有坚持把最广大人民的根本利益作为制定政策、开展工作的出发点和落脚点,同时高度重视和维护人民群众最现实、最关心、最直接的利益,让人民群众得到应该得到的物质利益,并且随着经济社会的发展,使人民群众得到的物质利益不断有所增加,人民群众才能愈来愈深刻地认识到建设中国特色社会主义、实现社会主义现代化是国家的富强之道,也是自己的富裕之道,从而更加自觉地为之而奋斗。这是我们的事业不断发展并最终取得成功的根本保证。

6.必须正确处理改革发展稳定的关系    构建社会主义和谐社会,必须正确处理改革发展稳定的关系。发展才是硬道理。物质财富的相对宽裕、不断丰富是社会主义和谐社会的首要前提和基础。一个没有发展、缺乏生机和活力的社会,不是我们要追求的和谐社会。但是,一个没有人民生命财产安全保障的社会,四分五裂、动荡不安,也谈不上什么和谐社会。这就要求我们必须正确处理改革发展稳定的关系,坚持把改革的力度、发展的速度和社会可以承受的程度统一起来,使改革发展稳定相互协调、相互促进,确保人民群众安居乐业,确保社会政治稳定和国家长治久安。    发展是党执政兴国的第一要务,改革是根本动力,稳定是前提条件。实现全面协调可持续发展,必须把维护稳定摆在重要位置。改革力度的大小,发展速度的快慢,都必须以社会可承受的程度为参照。超过社会可承受的程度,造成社会不稳定、出现社会动荡,就是失败的改革,就谈不上发展。因此,我们要在不同阶层、不同群体、不同党派、不同民族、不同信仰、不同所有制的人士中协调关系,化解矛盾,理顺情绪,减少阻力,增加助力,形成合力;要深入分析人民内部矛盾的新内容、新特点和新的表现形式,妥善解决人民内部矛盾。既要信任和依靠在解放和发展生产力过程中能够带头致富的社会群体,又要救济和帮助社会中那些困难的和弱势的群体。对于在改革开放中涌现的那些新的社会阶层,要认识到他们也是中国特色社会主义的建设者,要鼓励和引导他们为经济社会的协调发展多做贡献;对于那些由于种种原因仍然十分贫困的群众,要努力帮助他们解决生产和生活中的困难,使他们能够尽快地脱贫致富。实践证明,只有这样才能从源头上预防和减少矛盾纠纷的发生,妥善协调各方面利益关系,推动人们社会关系上的和谐。这不仅可以增强创造活力,而且可以使社会矛盾和冲突减少到最低限度,保障社会的稳定发展,从而为物质文明、政治文明、精神文明协调发展提供良好的社会环境,真正做到在改革发展中实现社会和谐稳定,在社会和谐稳定中推进改革发展。   以上六条重要原则,既高屋建瓴、全面系统,又求真务实、指导性强,充分体现出构建社会主义和谐社会的根本要求,形成了比较系统的构建社会主义和谐社会的指导思想。在构建和谐社会过程中,我们要认真领会、全面把握这六条重要原则,并把它们切实贯彻到建设和改革的实践中去。只有这样,我们才能不断激发社会创造活力,协调好各种利益关系,确保社会稳定,更好地推进构建社会主义和谐社会的伟大进程。

、构建社会主义和谐社会的主要任务 ----保障和改善民生

  有六大任务

1、优先发展教育,建设人力资源强国 

2、实施扩大就业的发展战略,促进以创业带动就业

3、深化收入分配制度改革,增加城乡居民收入。

4、加快建立覆盖城乡居民的社会保障体系,保障人民基本生活。

5、建立基本医疗卫生制度,提高全民健康水平。

6、完善社会管理,维护社会安定团结。

三、创新社会治理体制

十八届三中全会审议通过的《中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定》提出创新社会治理体制的重大战略任务,标志着我们党对社会治理的认识和要求从局部走向了系统。

社会治理的理念和目标

  《决定》提出了创新社会治理体制的理念和目标,这就是:必须着眼于维护最广大人民根本利益,最大限度增加和谐因素,增强社会发展活力,提高社会治理水平,全面推进平安中国建设,确保人民安居乐业、社会安定有序。这一理念和目标,实质是坚持增强社会发展活力与增加社会和谐因素的统一,坚持促进社会发展与人的发展的统一,体现了在发展中保持和谐与在和谐中推进发展的辩证统一,对克服重经济发展轻社会发展的倾向具有积极意义,是一种积极的发展观、和谐观。

  一个社会能否健康有序发展,取决于是否具有良好的动力机制和平衡机制。动力机制,用以释放社会发展的能量;平衡机制,用以保持社会发展各部分之间的协调和稳定。中国特色社会主义能否有序运行和可持续发展,关键要看这两种机制能否有机配合、有效发挥作用。没有动力机制,中国特色社会主义就会失去活力,无法保持发展进步;没有平衡机制,中国特色社会主义就会因失去和谐而无法保持稳定与可持续发展。创新社会治理体制,就是要建设既充满社会发展活力又保持社会和谐,既使社会安定有序又使人民安居乐业的平安中国。

1、改进社会治理方式

  社会治理的主要任务是:反映群众诉求,规范社会行为,协调社会关系,调解利益格局,化解社会矛盾,解决社会问题,增强社会活力。

  党和国家在社会治理上取得的历史性成就是有目共睹的,时代和实践发展对社会治理又提出了新的要求。相比之下,我们的社会治理还跟不上这种要求,必须创新社会治理体制,转变政府与社会、公民之间的关系。《决定》强调社会治理体制创新,意味着许多重要变化。

  一是社会治理主体趋向多元。过去政府一元主体变成党委、政府、社会各方、公民多个治理主体,社会各界共同参与国家事务和社会公共事务的治理。这就要逐步培育和完善社会组织,使之具有相对独立性,充分发挥其积极作用,同时也要用法律和道德对其进行约束,提高其自治和自律能力。要培育公民意识,使公民具有自主意识、平等意识、责任意识、自律意识、诚信意识和法治意识,组织公民依法理性有序参与社会治理。还要转变政府治理观念,发挥政府治理国家事务和公共事务的主导作用,同时树立有限、责任、法治、服务政府的观念。

  二是社会治理立足点趋向人民群众。把解决影响社会和谐稳定的突出问题和人民群众最关心最直接最现实的利益问题作为治理的突破口,及时反映和协调人民群众各方面各层次利益诉求,把人民群众满意不满意作为创新社会治理体制的出发点和落脚点,依靠人民群众开创新形势下社会治理新局面。

  三是社会治理特征趋向平等。在传统管理中,政府是主体,社会是客体,二者是主从关系、主动被动关系。创新社会治理,意味着政府与社会是主体与主体的现代平等关系。

  四是社会治理手段趋向系统。传统的权力管制转变为坚持系统治理、依法治理、综合治理和源头治理,力求从根本上治理社会;传统的自上而下管制变成自上而下与自下而上相结合的治理,力求使渠道、信息更通畅。

  五是社会治理方式趋向科学。运用法治与道德、制度化与人性化、效率与程序、协商与互律相统一的方式治理社会。

  六是社会治理思维趋向清晰。注重运用“法治思维”化解社会矛盾,把治理纳入法治框架。注重运用哲学的“极限思维”,使各个治理主体有其职能边界、范围。这里所说的极限思维,就是既要考虑“力所能及”,又要考虑“力不能及”,把握好“度的边界”。超越了“度的边界”,就是大包大揽,做力不能及又越位的事;达不到“度的边界”,就是没有去做力所能及的事,就是缺位,未尽职尽责。

2、激发社会组织活力

  社会组织是公民参与社会治理的一种重要途径。这里涉及到政府与社会组织的关系。改革开放以来,我国社会组织有了较快发展,但也存在一些问题:发育不成熟,行政色彩浓厚;组成结构不合理;法规体系不健全;缺乏活力,在治理国家事务和社会事务中未能发挥应有作用。激发社会组织活力,需要多管齐下。

  第一,加快实施政社分开。现代社会,政府本质上属于公共服务型政府,其掌握的权力、资源、政策都具有公共性质,因此政府应为社会提供公共治理和公共服务。创新社会治理体制,要求社会组织从对政府的过度依附中相对独立出来,成为具有相对平等地位的社会治理的一个主体,做适合由社会组织来做的事,如提供一些公共服务和解决某些事项。根据我国实际,可把一些有条件的社会组织相对独立出来。正如《决定》所讲,限期实现行业协会商会与行政机关真正脱钩,重点培育和优先发展行业协会商会类、科技类、公益慈善类、城乡社区服务类等社会组织。

  第二,运用定位分析方法,确定社会组织的方位、权责和运作方式。定位分析方法主要包括“定位、定标、定法”。定位,即厘定社会组织在治理国家事务和社会事务中的位置、空间和范围。定标,即在政府与社会的平等关系中,确定社会组织的权责和职能。在这种关系中,社会组织可在表达诉求、规范行为、服务社会、社会监督和配合政府方面发挥积极作用。定法,即确立社会组织在治理国家事务和社会事务中的运作方式,实行依法自治。要充分发挥社会组织治理社会事务的能力,规范社会组织的行为,强调社会组织的依法自立、自律和自治。显然,激发社会组织活力,关键是正确处理政府与社会组织的关系。

  在激发社会组织活力,使其在治理国家事务和社会事务中发挥积极作用的同时,要加强对社会组织的管理。因为一些社会组织在制度上还不够健全,治理素质不够高,行为也不够规范,需要进行引导。

3、创新化解矛盾体制

  当前,我国各个领域的矛盾集中凸显,有些矛盾未能得到及时有效化解,有的矛盾甚至进一步激化。究其原因,在于一些人不敢担当,遇到矛盾和问题绕道走;在于化解矛盾的办法不当,用老办法解决新问题;在于有效化解社会矛盾的体制不健全。《决定》强调创新有效化解社会矛盾的体制,具有十分重要的现实意义。

  创新有效化解社会矛盾的体制,需要健全五大机制:一是健全重大决策社会稳定风险评估机制,从机制上保证科学决策,防止由于决策失误造成种种社会矛盾,进而产生社会风险,影响社会稳定。二是建立畅通有序的诉求表达、心理干预、矛盾调处、权益保障机制,即诉求表达机制。主观上,对诉求表达不合理者,要进行心理干预;客观上,对诉求表达合理合法者,要尊重和保护群众权益,积极畅通表达诉求、矛盾调解处理和权益保障渠道,避免因表达诉求渠道不通畅而使人民群众权益得不到有效保障,进而产生社会矛盾。这一机制的目的,就是使问题能反映、矛盾能解决、权益有保障。三是健全及时就地解决群众合理诉求机制。它要求第一时间解决群众的合理诉求,不能积累矛盾。因此需要对目前的信访制度进行改革,实行网上受理信访制度。四是调处化解矛盾纠纷综合机制。它要求采取人民调解、行政调解、司法调解联动工作体系,用综合调解方式调解处理并化解矛盾。五是健全行政复议案件审理机制。它要求基于公平正义,对由不当甚至违法行政行为而产生的案件进行公正审理,让人民群众在每一个司法案件中都感受到公平正义。

  这五种机制,构成有效化解社会矛盾体制的整体框架。它要求我们在决策、权益保障、诉求表达、化解矛盾方式、案件审理等重要环节上,以健全的机制有效化解矛盾。

4、健全公共安全体系

  我国正在进行经济结构战略性调整,这种调整必然导致利益格局的变化,引起利益关系的调整,从而发生利益冲突,出现较高风险。这种冲突和风险,就国际来讲,有国际安全问题;就国内来讲,有国内安全问题;就社会来讲,有公共安全问题;就个人来讲,有个人安全问题。这就需要健全公共安全体系。

安全,是人生存和发展的重要需求和基本保障。现在,人们的安全感普遍下降,尤其是对于食品药品、生产、社会、网络等方面的不安全问题反映强烈,这对公共安全提出了很高要求。妥善应对各种安全问题,需要树立系统思维和整合思维。系统思维,要求全方位建立公共安全体系。如《决定》所讲,建立食品药品安全、生产安全、社会安全、网络安全和国家安全等安全防控体系。其中的网络安全,就是要进一步加强和完善信息网络管理,提高对虚拟社会的管理水平,健全网上舆论引导机制。整合思维,就是《决定》所提出的,设置国家安全委员会,建立公共安全制度,进行体制改革,从组织机构、制度和体制上整合社会资源和力量,确保国家安全及其他安全。

 

第五节、 建设社会主义生态文明

一、 建设社会主义生态文明的总体要求

设生态文明,是关系人民福祉、关乎民族未来的长远大计。面对资源约束趋紧、环境污染严重、生态系统退化的严峻形势,必须树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念,把生态文明建设放在突出地位,融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程,努力建设美丽中国,实现中华民族永续发展。 坚持节约资源和保护环境的基本国策,坚持节约优先、保护优先、自然恢复为主的方针,着力推进绿色发展、循环发展、低碳发展,形成节约资源和保护环境的空间格局、产业结构、生产方式、生活方式,从源头上扭转生态环境恶化趋势,为人民创造良好生产生活环境,为全球生态安全作出贡献。

 (一)优化国土空间开发格局。国土是生态文明建设的空间载体,必须珍惜每一寸国土。要按照人口资源环境相均衡、经济社会生态效益相统一的原则,控制开发强度,调整空间结构,促进生产空间集约高效、生活空间宜居适度、生态空间山清水秀,给自然留下更多修复空间,给农业留下更多良田,给子孙后代留下天蓝、地绿、水净的美好家园。加快实施主体功能区战略,推动各地区严格按照主体功能定位发展,构建科学合理的城市化格局、农业发展格局、生态安全格局。提高海洋资源开发能力,发展海洋经济,保护海洋生态环境,坚决维护国家海洋权益,建设海洋强国。 

(二)全面促进资源节约。节约资源是保护生态环境的根本之策。要节约集约利用资源,推动资源利用方式根本转变,加强全过程节约管理,大幅降低能源、水、土地消耗强度,提高利用效率和效益。推动能源生产和消费革命,控制能源消费总量,加强节能降耗,支持节能低碳产业和新能源、可再生能源发展,确保国家能源安全。加强水源地保护和用水总量管理,推进水循环利用,建设节水型社会。严守耕地保护红线,严格土地用途管制。加强矿产资源勘查、保护、合理开发。发展循环经济,促进生产、流通、消费过程的减量化、再利用、资源化 

(三)加大自然生态系统和环境保护力度。良好的生态环境是人和社会持续发展的根本基础。要实施重大生态修复工程,增强生态产品生产能力,推进荒漠化、石漠化、水土流失综合治理,扩大森林、湖泊、湿地面积,保护生物多样性。加快水利建设,增强城乡防洪抗旱排涝能力。加强防灾减灾体系建设,提高气象、地质、地震灾害防御能力。坚持预防为主、综合治理,以解决损害群众健康突出环境问题为重点,强化水、大气、土壤等污染防治。坚持共同但有区别的责任原则、公平原则、各自能力原则,同国际社会一道积极应对全球气候变化

 (四)加强生态文明制度建设。保护生态环境必须依靠制度。要把资源消耗、环境损害、生态效益纳入经济社会发展评价体系,建立体现生态文明要求的目标体系、考核办法、奖惩机制。建立国土空间开发保护制度,完善最严格的耕地保护制度、水资源管理制度、环境保护制度。深化资源性产品价格和税费改革,建立反映市场供求和资源稀缺程度、体现生态价值和代际补偿的资源有偿使用制度和生态补偿制度。积极开展节能量、碳排放权、排污权、水权交易试点。加强环境监管,健全生态环境保护责任追究制度和环境损害赔偿制度。加强生态文明宣传教育,增强全民节约意识、环保意识、生态意识,形成合理消费的社会风尚,营造爱护生态环境的良好风气。

 

二、 树立生态文明理念

十八大报告明确了大力推进生态文明建设的总体要求,我们必须准确把握、深刻领会、认真贯彻。

树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念。这是推进生态文明建设的重要思想基础,体现了新的价值取向。我们在经济发展中,比较注重遵循经济规律,但对自然规律尊重不够,一些地区不顾资源环境承载能力肆意开发,对自然造成伤害,削弱了可持续发展能力。必须认识到,人类与自然是平等的,人类不是自然的奴隶,人类也不是自然的上帝。在开发自然、利用自然中,人类不能凌驾于自然之上,人类的行为方式应该符合自然规律,按照人与自然和谐发展的要求,在生产力布局、城镇化发展、重大项目建设中都要充分考虑自然条件和资源环境承载能力。

把生态文明建设放在突出地位,融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程。这是推进生态文明建设的实质,也是对我国社会主义现代化建设提出的更新、更高要求。推进生态文明建设,是涉及生产方式和生活方式根本性变革的战略任务,不单单是做好资源环境方面的工作。我们既要做好资源环境等方面相对独立的工作,更要在物质文明、政治文明、精神文明各层面,在经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各领域进行全面转变、深刻变革,把生态文明的理念、原则、目标等深刻融入和全面贯穿到中国特色社会主义事业的各方面和现代化建设的全过程,推动形成人与自然和谐发展现代化建设新格局。

坚持节约资源和保护环境的基本国策,坚持节约优先、保护优先、自然恢复为主的方针。这是推进生态文明建设的基本政策和根本方针。节约资源和保护环境是我国的基本国策,制定其他各项经济社会政策、编制各类规划、推动各项工作都必须遵循。节约优先、保护优先、自然恢复为主,就是要在资源开发和利用中,把节约资源放在首位;在环保工作中,把预防为主、源头治理放在首位;在生态系统保护和修复中,把利用自然力修复生态系统放在首位。

着力推进绿色发展、循环发展、低碳发展。这是推进生态文明建设的基本途径和方式,也是转变经济发展方式的重点任务和重要内涵。在经济发展中,要尽可能减少单位产品的资源消耗强度和能源消耗强度,减少污染物排放,减少废弃物产生。积极发展节能产业,推广高效节能产品。加快发展资源循环利用产业,推动矿产资源和固体废弃物综合利用。大力发展环保产业,壮大可再生能源规模。积极发展循环经济,促进生产、流通、消费过程中的减量化、再利用、资源化。

形成节约资源和保护环境的空间格局、产业结构、生产方式、生活方式。这是推进生态文明建设的重要目标。要努力形成同传统工业文明那种大量生产、大量消费、大量废弃、大量占用自然空间不同的经济结构、社会结构和发展方式。在现代化建设中,要尽可能集中集约利用国土空间,减少对自然生态空间的占用;提高能源资源消耗少、污染排放少的产业以及循环经济在国民经济中的比重;充分利用节能减排技术和生产工艺进行生产制造;倡导和推行绿色消费、低碳消费、适度消费。

从源头上扭转生态环境恶化趋势,为人民创造良好生产生活环境,努力建设美丽中国,实现中华民族永续发展,为全球生态安全作出贡献。这是推进生态文明建设的目的。生态产品是人民群众重要的消费品、生活必需品,良好的生态环境是提高人民生活质量的重要内容。推进生态文明建设,说到底就是为了提高人民的生活质量,满足人民日益增长的对生态产品的需求。不能因为我们这一代中国人要过上好日子,就不顾及我们后代的生存和发展。既要满足当代人的需求,也不能影响后代人满足需求的能力,这样才能实现中华民族的永续发展。全球生态系统是一个整体,需要全世界共同努力,搞好生态文明建设,也是我国对地球生态安全的贡献。

三、 坚持节约资源和保护环境的基本国策

一是增强节约和环保意识,从我做起,从点滴开始。据有关报道,有于节约意识的缺失而造成的浪费现象在大学里是数见不鲜。食堂里剩菜剩饭到处谐是,为了方便大量使用快餐盒,这不仅造成原料的浪费,而且会带来严重的污染隐患。此外厕所、洗衣间、走廊上的灯经常是通宵亮着,拧开水龙头不关,电脑24小时开机,另外每天用掉的塑料袋数目更是触目惊心。增强环保和节约意识,学习环保和节约知识,让环保和节约成为一种习惯。举手之劳就可以避免或减少这些事的发生。从我做起,从点滴开始,随手关灯、关机,宁紧水龙头,尽量用自已的饭盒,购买东西尽量不用或少用塑料袋,洗漱时顺手关上水龙头。做举手之劳之事,不仅节约大量的经费和资源,还从源头上减少污染,改善生态环境。

 二是树立文明健康的消费理念。大学生崇尚时尚前卫,盲目追求名牌与款式,存在攀比现象。手机、MP3等电子产品频繁更换,服装穿一次便束之高阁等浪费现象。文明健康的消费理念是以尽可能少的资源消耗满足人们的需求,以提高资源利用率。改变歪曲的价值观,提倡理性消费,倡导科学文明健康的生活方式。在这一方面浙江林学院是个模范,他们学生组织二手货集市(如旧书、旧学习用品等),这不仅是价格便宜,而且更重要是使二手产品循环使用,提高资源利用率。 

三是积极创新,组织形式多样、内容丰富的环保宣传活动,开展环境教育,建设绿色校园。虽然不少高校每年都有环保宣传活动,但由于活动形式和宣传手段匮乏、单一,传播渠道不畅,舆论氛围不浓等因素,导致效果并不明显。所以应该积极、持续创新,开展各式各样、内容丰富的宣传活动来吸引大众,引导大家树立环保观念,倡导绿色健康生活,培育环境友好的氛围。 四是建立公众参与机制。应该把个人节约和环保内容纳入学生综合素质评分的重要部分,把节约也纳入寤室美化大赛评选内容,设立节约和环保奖项等多种灵活机制来使大众共同参与环保行动,营造良好节约氛围,构建良好社区文化。通过下乡活动、参观活动等形式活动,把环保知识带到校外,引导全民参与环保。 忧患起于思考,思考启动行动,行动方出成效。从我做起,点滴开始,全民参与,建设美好家园。

 

案例分析

呵护碧水蓝天建设美丽中国——党的十八大以来生态文明建设述评 

2013年11月11日 08:54:46 来源:新华网 

党的十八大以来,转变发展模式、呵护碧水蓝天、建设美丽中国,成为党和政府的紧迫任务及全体社会成员的共同责任。

    保护优先:建设美丽中国的关键抉择

    大范围雾霾,严重水污染,令人忧虑的土壤污染……继续唯GDP是瞻?还是环保优先?

    “绿与黑”的抉择,关乎亿万群众和子孙后代的福祉。义现代化建设总体布局,提出坚持节约优先、保护优先、自然恢复为主的方针,吹响了美丽中国的集结号。

    “保护优先理念的提出,充分体现了我们党对自然规律、经济社会发展规律的认识更加深化,对发展与保护的关系把握更加科学。”环保部部长周生贤说。

    保护优先,就要树立保护生态环境就是保护生产力、改善生态环境就是

    党的十八大报告将生态文明建设纳入社会主

发展生产力的理念;就要更加自觉地推动绿色发展、循环发展、低碳发展,决不以牺牲环境为代价去换取一时的经济增长。

    党的十八大以来,“环保问政”倒逼政绩考核向“绿色”转轨的可喜变化在各地涌现。

    贵阳市出台试行办法,将生态文明指标纳入全市政府部门、官员考核中。环保是否达标成为对干部工作评价、任免、奖惩及问责的重要依据。全国许多地方有类似探索。

    “要避免打着生态文明建设的旗号,仍然固守GDP政绩观。”中科院政策与管理科学研究所副所长王毅透露,国家发改委正在研究生态文明建设指导意见,包括框架、考核目标、试点示范等。

    生态“保卫战”:建设美丽中国的集体行动

    呼吸保卫战、水污染防治、美丽乡村建设……十八大以来,解决损害群众健康的突出环境问题成为生态文明建设的首要“抓手”。

    “未来5年,以PM2.5防治为重点,深化大气污染防治;以饮用水安全保障为重点,强化重点领域和地下水污染防治;以解决农村生态环境为重点,推进农村土壤污染防治。”环保部规财司司长赵华林说。

    一场全民“呼吸保卫战”在全国打响。

    去年12月,环保部、国家发改委和财政部联合发布《重点区域大气污染防治“十二五”规划》要求严格环境准入,旨在形成环境优化经济发展的“倒逼传导机制”;

    今年6月,国务院常务会议部署大气污染防治十条措施;

    9月,国务院出台《大气污染防治行动计划》,提出具体目标:到2017年,全国地级及以上城市可吸入颗粒物浓度比2012年下降10%以上,优良天数逐年提高……

    北京、河北等大气污染防治重点地区在第一时间发布大气污染防治行动计划实施方案。

    “据估算,行动计划共需投入1.75亿元。”环保部有关负责人表示,“预计可拉动GDP增长2.39万亿元。”

    与此同时,重点湖泊水环境综合整治和重点流域水污染防治、美丽乡村建设在全国范围有序推进。

    环保国策:建设美丽中国的制度保障

    只有坚持节约资源和保护环境基本国策,才能真正走向社会主义生态文明新时代。

    提交全国人大常委会审议的环境保护法修正案草案规定:“保护环境是国家的基本国策。”法律专家认为,这是我国第一次在法律中规定环保国策,代表未来文明发展方向。

    “虽然付出了巨大努力,中国环境质量局部有所好转,总体尚未遏制,形势仍然严峻,压力继续加大’。”周生贤说。呵护碧水蓝天,需要最严格的制度、最严密的法治“护航”。

    人们注意到,党的十八大以来,一条条生态“红线”、环保“高压线”向高耗能、高污染、高排放的粗放生产方式说“不”。

    近日,环保部在其官网公布了对第三季度人民群众反映强烈的环境污染问题的督办查处结果,山西长治市100多家电厂、煤矿、砖厂“榜上有名”。

    高法、高检出台的办理环境污染刑事案件司法解释正式施行,对于触犯多个罪名的环境污染犯罪行为,司法审判依法“从一重罪处断”。

    西南大学党委书记黄蓉生认为,生态文明制度建设应涵盖考核评价制度,基本的管理制度,资源有偿使用制度和生态补偿制度,市场化机制,责任追究和赔偿制等五个方面。

用制度管人,按法治办事,才能建成美丽中国,才能为子孙后代留下一片碧水蓝天。

 

实践项目 : 辩论赛——要GDP还是幸福感?(课内)

(一)目标要求

开展此项活动,可以使同学们正确看待GDP和幸福感,实际上就是如何处理好手段和目标的关系问题。能够让同学们理解绝非要在GDP与幸福指数之间做出一个非此即彼的选择,而应该构建一个二者兼容的社会政策体系,逐步拉近居民收入差距、消除城乡差别,让发展的内涵更加丰富。

(二)活动方案

1、 活动时间:2学时

2、 活动地点:教室。

3、 活动方式:分小组辩论。

4、 比赛流程

1主席开场白:介绍比赛规程、参赛队及所持观点、评判团成员,然后宣布比赛开始。

2参赛双方进行辩论。

3辩论结束,现场互动,观众就辩题发表观点。

4评判团成员商议比赛结果。

5评判团代表点评赛况。(在辩论结束后,评判团将推选一名代表,综合所有评委的意见,发表对该场辩论的评语。分析两队的表现及优缺点,提出双方需要改进的地方。由于时间限制,评语应言简意赅。)

6、主席宣布结果,比赛结束。

5、辩论流程

1第一阶段(陈词阶段)

a)立论陈词         

正方一辩陈词3分钟,反方一辩陈词3分钟。 

b)立证陈词(进一步阐述本方观点)

正方二辩陈词3分钟,反方二辩陈词3分钟。

2第二阶段(盘问阶段)

a)正方三辩提问,反方任何选手(只限一名)选手回答。

b)反方三辩提问,正方任何选手(只限一名)选手回答。

c)提问用时累计1分钟,回答用时累计3分钟。

 3、第三阶段(自由辩论阶段)

由正方首先发言,然后反方发言,正反方轮流发言。共用时10分钟,每方用时5分钟。

4、第四阶段(总结陈词阶段)

反方四辩总结陈词,用时4分钟。正方四辩总结陈词,用时4分钟。

5、观众提问

观众可分别向正反方提问1—2个问题。观众提问不影响得分。

资料链接

1、党的十八大开幕式报告的8个“数字”关键词,  

  八个坚持

党的十八大报告中提出1、必须坚持人民主体地位
                      2、必须坚持解放和发展社会生产力
                      3、必须坚持推进改革开放
                      4、必须坚持维护社会公平正义
                      5、必须坚持走共同富裕道路
                      6、必须坚持促进社会和谐
                      7、必须坚持和平发展
                      8、必须坚持党的领导

这八个坚持全面反应了中国共产党的执政理念,向全国人民表述共产党执政目标。在这八个坚持中,前六个坚持均以人民为主体,这充分体现了共产党执政为民、服务为民的光辉思想,目的在于改善人的生活环境、提高人民生活质量为目标。后两个坚持主要是阐述党的执政理念与发展目标。

“四个监督 

    党的十八大报告中提出 权力如何运行,不但关系到依法行政,也关系到群众的切身利益。胡锦涛同志在党的十八大报告中提出加强党内监督、民主监督、法律监督、舆论监督,让人民监督权力,让权力在阳光下运行

 三个自信

十八大报告的核心和基石是:一面旗帜--中国特色社会主义理论体系,一条道路--中国特色社会主义道路,一个制度--中国特色社会主义制度。中国特色社会主义道路,中国特色社会主义理论体系,中国特色社会主义制度,是党和人民九十多年奋斗、创造、积累的根本成就,必须倍加珍惜、始终坚持、不断发展。只要我们胸怀理想、坚定信念,不动摇、不懈怠、不折腾,顽强奋斗、艰苦奋斗、不懈奋斗,就一定能实现我们的奋斗目标。全党要坚定这样的道路自信、理论自信、制度自信!

  五位一体

    党的十八大报告中提出加快生态文明建设,形成了中国特色社会主义事业总体布局,标志着我们党对经济社会可持续发展规律、自然资源永续利用规律和生态环保规律的认识进入了新境界。中国特色社会主义,既是经济发展、政治民主、文化先进、社会和谐的社会,又是生态环境良好、人与自然和谐的社会。

   五位一体是十八大报告的新提法之一。  从四位一体上升到五位一体,进一步拓展了中国特色社会主义事业的发展领域和范围,丰富了科学发展观的深刻内涵。

  四个意识

党的十八大报告中提出全党必须增强忧患意识,谦虚谨慎,戒骄戒躁,始终保持清醒头脑;必须增强创新意识,坚持真理,修正错误,始终保持奋发有为的精神状态;必须增强宗旨意识,相信群众,依靠群众,始终把人民放在心中最高位置;必须增强使命意识,求真务实,艰苦奋斗,始终保持共产党人的政治本色。

  “‘四个意识是对广大党员提出的新要求。增强忧患意识,就是要求我们在国内经济社会发展总体向好的局面下不沾沾自喜,时刻保持清醒的头脑;增强创新意识,就是要求我们在体制、机制、技术等各个层面大胆创新,争创优势、克服弊端;增强宗旨意识,就是要求我们全体党员干部必须时刻牢记全心全意为人民服务的宗旨;增强使命意识,就是要求我们坚定走中国特色社会主义道路的信念,增强全面建设小康社会的责任感。

  两个翻番

党的十八大报告首次提出,到2020年,实现国内生产总值和城乡居民人均收入比2010年翻一番的目标。这两个翻番同步提出,重若千钧,内涵丰富。两个翻番,一个是经济总量指标,一个是人民生活指标,设定以2010年为基期,指导性、方向性更加鲜明。全面建设小康社会,是我们党准确把握本世纪头20年我国发展重要战略机遇期提出的宏伟目标。

  两个加快

  十八大报告中将加快完善社会主义市场经济体制加快转变经济发展方式并列提出,表明两个加快相互作用,相互促进的重要关系。
  报告指出,加快形成新的经济发展方式,把推动发展的立足点转到提高质量和效益上来。就是要着力激发各类市场主体发展的新活力,着力增强创新驱动发展的新动力,着力构建现代产业发展的新体系,着力培育开放型经济发展的新优势。这四个着力四个新不仅指明了新的经济发展方式的基本内容,也进一步明确了不断增强我国长期发展后劲的路径所在。
  转变发展方式,是我国经济社会领域的一场深刻变革。
  只有通过深化改革,完善体制,更好地发挥好政府与市场两只手的协同作用,更好地发挥好正确政绩观的导向和引领作用,加快形成新的经济发展方式在未来才能取得实质性进展;反过来,也才能加快形成完善的社会主义市场经济,进而全面建成小康社会。

  “四化同步”

党的十八大报告指出:“坚持走中国特色新型工业化、信息化、城镇化、农业现代化道路,推动信息化和工业化深度融合、工业化和城镇化良性互动、城镇化和农业现代化相互协调,促进工业化、信息化、城镇化、农业现代化同步发展

 坚持四化同步,必将促进科技进步对经济增长的贡献率的大幅上升,促进工业化和信息化的深度融合,促进城镇化质量的提高,使农业现代化和社会主义新农村建设成效更显著

 

 

GDP,更要幸福感

2011年01月29日08:32    来源:人民网-《人民日报海外版》    

  幸福了吗?央视名嘴白岩松在新书中问。有关数据显示,收入与幸福感逐渐呈背离的趋势。1979年至2005年GDP的平均年增速为9.6%,城镇和农村居民人均可支配收入年平均增长率分别为6.0%和7.0%;但据中国社会科学院发布的《2007中国社会形势分析与预测》,2004、2005、2006年中国城乡居民总体幸福感分别为3.79、3.73、3.64,呈下降趋势。

  幸福感是一个人人可言说的话题,由此出现了每个阶层都有不幸福的理由,但在彼此的对望中又都是幸福的他者’”。不过,芝加哥大学商学院教授奚恺元表示,经济发展很大程度上有助于增加幸福感,现在的中国人比20多年前要幸福得多。那么,我们又该如何看待居民幸福感和收入背离的现象呢?

  事实上,就世界范围来说,居民幸福感和收入背离是一种普遍现象,在经济学上被称之为伊斯特林悖论。经济发展以追求效用最大化为目标,一般来说,随着经济发展和收入增加,人们的生活满意度和幸福指数也会同步增加,但令人遗憾和困惑的是,随着收入的不断增加,人们的幸福感并没有得到相应的同步均衡增长,产生了所谓的伊斯特林悖论

  研究显示,在人均GDP较低的阶段,GDP的增长使幸福曲线的上升坡度很陡,而到了人均3000至5000美元的水平之后,GDP进一步增长并不能带来同比例幸福感的增长。根据美国著名经济学家伊斯特林等学者的研究,在过去的50年中,尽管收入不断增加,但美国和日本国民的幸福感并没有增加,欧洲自1973年开始有记录以来国民幸福感也没有增加。

  就我国的实际情况来说,国民的幸福指数明显滞后于GDP增长。一个重要原因就是工作压力过大、工作时间过长、劳动保护差、劳动者精力透支和职业枯竭,而各种权利权益得不到保护更是重要因素。有关调查表明,中国职工的总体工作幸福指数处于中等偏下状态,基本上每10个在职人员就有3个人的工作幸福度偏低,工作压力已成为中国居民的第二大痛苦源,占痛苦来源的16.5%。在这样的事实面前,国人的幸福感怎能提升呢?

  一个各方面都运转良好的社会,一定是经济社会发展与民众生活质量的提升并行不悖、平衡发展的社会。如果一个社会经济快速发展而人民群众的幸福感持续下滑,这个社会的发展就可能失衡,甚至引发社会动荡,阻碍经济发展。正因为如此,我们要关注公众的幸福感,要关注社会不同利益群体幸福感的状况。

  另外,不应把幸福感与GDP的关系看成是对立的。能够关怀幸福,说明发展理论与发展实践上升了一个层次,发展的内涵更加丰富了,但这决不是要在GDP与幸福感之间做非此即彼的选择。没有财富的积累和民众可支配收入的提高,也谈不上民众的幸福感。对GDP,应重视之而又不以之为尊。将GDP与幸福感等指标相互补充,作为考察社会发展进步的依据,才有益于社会的和谐。

3、国民幸福指数  是衡量人们对自身生存和发展状况的感受和体验,即人们的幸福感的一种指数。如果说GDP国内生产总值)、GNP国民生产总值)是衡量国富、民富的标准,那么 我们应该还需要一个衡量人的幸福快乐的标准。在国际社会,这个刚刚出现的标准叫GNH--Gross National Happiness(国民幸福总值),不同的人对幸福感的理解和诠释不同,而普遍认为,幸福感可以理解为满意感、快乐感和价值感的有机统一。

国民幸福指数(GNH)最早20世纪70年代是由南亚不丹王国的国王提出的,他认为政策应该关注幸福,并应以实现幸福为目标,人生基本的问题是如何在物质生活(包括科学技术的种种好处)和精神生活之间保持平衡。在这种执政理念的指导下,不丹创造性地提出了由政府善治、经济增长、文化发展和环境保护四级组成的国民幸福总值(GNH)指标。

如果说生产总值体现的是物质为本、生产为本的话,幸福总值体现的就是以人为本。完全受经济增长左右的政策往往使人陷入物欲的陷阱,难以自拔

   国民幸福指数计算方法

公式一

国民幸福指数=收入的递增/基尼系数×失业率×通货膨胀

这个公式中的基尼系数(Ginico efficient)是反映收入分配公平性、测量社会收入分配不平等的指标

公式二

国民幸福指数=生产总值指数×a%+社会健康指数×b%+社会福利指数×c%+社会文明指数×d%+生态环境指数×e%。

其中a,b,c,d,e分别表示生产总值指数、社会健康指数、社会福利指数、社会文明指数和生态环境指数所占的权数,具体权重的大小取决于各政府所要实现的经济和社会目标。

    近年来,幸福指数成为我国学术界的一个热门话题,同时也成为一些政府部门的实践课题。

幸福指数就是指把主观幸福感作为一项指标,通过运用专门的测量工具去获得人们主观幸福感的数量化结果。然而,如果幸福指数将在生活质量指标体系中甚至将在一个地方或国家的发展规划中扮演一种重要而合理的角色的话,那么,对于幸福指数寻求一种充分的理解,并且避免各种误读,无疑成为一项最基本的前提。

简单化

对于幸福的理解涉及了哲学、心理学、社会学、经济学、文化学等多个学科,这说明了社会心理体系的高度复杂性,而这种复杂的主观世界要用数量化的工具来加以测量和说明,无疑是对现代社会科学的局限性提出一个重大挑战。因此,关于幸福指数一种可能的误读就是,将幸福指数简单化的倾向。典型表现之一是,希望通过一份调查问卷就能达成对主观幸福感全面而准确的把握。而幸福感在测量上存在的一个重要问题就是:在进行测量的时间之点上人们所表达的生活感受,是否能够代表他们在一个时期里的总体生活感受。

绝对化

幸福指数是社会发展状况及其问题的风向标晴雨表。如果说社会心理体系包含理性层面的认知评价和感性层面的情绪感受,那么,在幸福感中情绪感受这一感性层面常常占据主导地位,幸福感有时是一种很个体化的主观领域。因此,在实践领域中,幸福指数可以成为生活质量指标体系中一个重要方面,但并非唯一方面。在这里,关于幸福指数一种可能的误读就在于,认为幸福指数能够作为体现个人生活质量和衡量社会进步程度的一个绝对性指标,从而忽视了对于社会发展内涵和人的精神领域的丰富性的考虑。

夸大化、片面化、偏激化

作为制定发展规划和社会政策一种重要参考因素的幸福指数,与GDP之间的关系应该是辩证的。GDP是硬指标,幸福指数是软指标,两者在发展规划和社会政策中各具独特的地位与作用。能够关怀幸福,说明发展理论与发展实践上升了一个层次,发展的内涵更加丰富了。但决非要在GDP与幸福指数之间做一种非此即彼的选择。因此,关于幸福指数又一种可能的误读就在于,产生幸福指数崇拜,即将幸福指数的意义无条件地夸大化、片面化、偏激化。

 

项目二:“家乡之最”评选活动

(一)目的要求

开展评选“家乡之最”的活动,让学生更深切的了解和热爱家乡的大好河山和灿烂文化。进而更加热爱伟大的祖国,同时引导学生客观辩证的分析乡情、国情、增强民族自豪感和责任感。

(二)活动方案

1、活动时间:2--3小时。

2、活动地点:校外与校内。

3、活动方式:课堂展示与讨论。

(1)在本次课堂实践开始之前,教师要向学生讲清开展评选“家乡之最”活动的目的、要求和具体做法。

(2)学生利用假期返乡调查自己家乡所在的县域范围内人文、地理、经济建设和社会发展的情况,在校园内借助与网络、图书等资料对这些信息进行汇总,从中选出在全县、全省乃至全国、全世界有美誉度、知名度的名山大川、人文景观、名优特产等。

(3)本班内,同学之间相互协调,同乡的可以自行分组。每组人数自行把握,但不宜过多。组内成员分工明确、相互协调,共同完成资料的搜集、整理、PPT制作、编写解说词等。

(4)召开“家乡之最”展示交流会,每件作品展示不超过15分钟。

(5)在展示的基础上,由全班同学课堂讨论,发表自己的看法,并评选出3--5个“家乡之最”。

 

好书推荐:

  1、《和谐社会十讲》作者: 李培林     社会科学文献出版社

    该书从社会结构、科学发展观、小康社会、利益格局、就业、社会保障、社会组织、区域发展、社会风险、中国经验等十个方面,全面和系统地论述了和谐社会建设方面需要重视的问题,并提出了一些应对策略。该书经验材料与理论探索并举,社会关怀与政策建议兼蓄;视野广阔、深入浅出,对于理解中国当代的民生和社会建设问题具有重要意义。

  2、世界是平的:一部二十一世纪简史(美)托马斯·弗里德曼(著)

湖南科学技术出版社出版

《世界是平的:一部二十一世纪简史》(The World Is Flat: A Brief History of the Twenty-first Century)是一本由托马斯·弗里德曼(Thomas L. Friedman)所撰写的畅销书,书中分析了21世纪初期全球化的过程。书中主要的论题是世界正被抹平,这是一段个人与公司行号透过全球化过程中得到权力的过程。作者分析这种快速的改变是如何透过科技进步与社会协定的交合,诸如手机、网络、开放原码程式等,而产生的。世界变得平坦,是不是迫使我们跑得更快才能拥有一席之地?

3、《民主的细节作者刘瑜   出版社 :上海三联书店

     旅美学者刘瑜以其老辣、诙谐、生动的文笔,讲述了一个个发生于美国政治、法律、经济、福利、教育中的真实小事儿。民主到底是意识形态的幻景还是柴米油盐的真切?这些不够完美却足够震撼我们的故事,足以回答我们所有疑问。

4、《寂静的春天》   作 者  :蕾切尔·卡森    上海译文出版社

《寂静的春天》1962年在美国问世,是一本引发了全世界环境保护事业的书,书中描述人类可能将面临一个没有鸟、蜜蜂和蝴蝶的世界。作者是美国海洋生物学家蕾切尔·卡逊。正是这本不寻常的书,在世界范围内引起人们对野生动物的关注,唤起了人们的环境意识,这本书同时引发了公众对环境问题的注意,促使环境保护问题提到了各国政府面前,各种环境保护组织纷纷成立,从而促使联合国于1972年6月12日在斯德哥尔摩召开了“人类环境大会”,并由各国签署了“人类环境宣言”,开始了环境保护事业。是一本很有争议的书,是标志着人类首次关注环境问题的著作。它那惊世骇俗的关于农药危害人类环境的预言,不仅受到与之利害攸关的生产与经济部门的猛烈抨击,而且也强烈震撼了社会广大民众。

5、《增长的极限》作者(美)德内拉•梅多斯、乔根•兰德斯、丹尼斯•梅多斯   机械工业出版社

本书是环境保护运动的先驱组织、著名的罗马俱乐部给世界的第一个报告,给人类 社会的传统发展模式敲响了第一声警钟,从而掀起了世界性的环境保护热潮。该书 被译成各种文字一版再版。这本书早已是名满全球的一块丰碑,而且因为这份研究报告所提出的全球性问题,如人口问题、粮食问题、资源问题和环境污染问题(生态平衡问题)等,早已成为世界各国学者专家们热烈讨论和深入研究的重大问题。这些问题也早已成为世界各国政府和人民不容忽视,亟待解决的重大问题。人们日益深刻地认识到:产业革命以来的经济增长模式所倡导的“人类征服自然”,其后果是使人与自然处于尖锐的矛盾之中,并不断地受到自然的报复,这条传统工业化的道路,已经导致全球性的人口激增、资源短缺、环境污染和生态破坏,使人类社会面临严重困境,实际上引导人类走上了一条不能持续发展的道路。对此,在思想上必须高度重视,在实际行动上必须高度负责,切实解决,否则,人类社会就难以避免在严重困境中越陷越深,为摆脱困境所必须付出的代价将越来越大。

(三)影片推荐:

1《我的中国芯》这是一部洋溢着自豪与骄傲的电影影片将镜头对准了那些为了研制真正拥有自主知识产权的计算机芯片,自强不息、刻苦攻关的科技人员。自力更生,艰苦奋斗,是每一个中国人都不会陌生的字眼,许多年来,正是凭着这样的信念,在国家建设的各个领域,我们自己的技术人员攻克一个个难关,获得一项又一项的发明、创造,为祖国和民族赢得了尊严。

2、《百年中国是中央电视台迎接二十一世纪的献礼片、全片共五十二集(CD版26张,每张cd两集),三百六十二期,每期五分钟,约一千八百分钟。《百年中国》是迄今为止反映百年中国历史最为全面完整的文献纪录片。它从中国大历史的角度,立体化反映中华民族的百年历程。在历史中发现诗意,追求可触摸的历史。其篇幅之宏伟、资料之丰富、视点之独到在电视界中也属史无前例。

    3、金砖之国大型电视纪录片,是中央电视台财经频道CCTV-2)继《大国崛起》《公司的力量》《华尔街》之后的又一重大选题。纪录片《金砖之国》共9集,每集45分钟,由央视耗时15个月打造。纪录片以每个国家两集的篇幅,对俄罗斯、印度、巴西、南非四个金砖国家进行系统、全面的介绍,从经济发展、民生民情、文化习俗等各个方面全面介绍这四个国家,给中国民众提供一个系统了解“金砖国家”的窗口,系统阐述金砖国家全球化的背景下把握机遇、经济腾飞的过程,揭示以“金砖国家”为代表的新兴市场国家力量步入上升期的客观现实。《金砖之国》是全球范围内第一部从整体上全面反映金砖国家发展变迁的纪录片,是首部梳理了金砖国家经济崛起历程的纪录片。

 

课后作业:: 大学生消费状况调查(课外实践)

(一)目标要求:

通过调查,总结当今大学生的消费状况,找出一些非理性的症状和原因。通过多方面采访,得出解决当今大学生非理性消费之方法,增强其独立意识。倡导大学生理性消费,克服攀比心理,形成良好的社会风气。

(二)活动方案:

1、活动时间:利用课余时间(大约一周)。

2、活动地点:本校校园内。

3、活动对象:本校学生

4、活动方式:案头调查法、访问调查法、观察调查法、网上调查法、问卷调查法。

5、活动数量:200份。

6、活动流程:

(1)设计调查问卷;

(2)分小组进行调研;

(3)对调研结果进行统计分析。

 根据调查表填写统计结果。

大学生消费调查统计表

项目

金额

说明

总消费额

 

 

恩格尔系数

 

 

基本消费:主要用于伙食上的消费

 

 

享乐消费:主要用于应酬、抽烟、KTV唱歌、打牌、看演唱会等

 

 

上网消费:主要用于网上聊天、玩游戏等

 

 

购物消费:主要用于购买生活用品、服装、零食等

 

 

通讯开支

 

 

文化教育消费

 

 

自我评价

 

 

 

 

 

 

总结大学生消费特点。

消费主流

 

消费程度

 

消费方式

 

消费结构

 

消费心理

 

消费观念

 

 

 

 ƒ讨论原因。

原因一:____________________________________________________________

____________________________________________________________________

原因二:____________________________________________________________

____________________________________________________________________

原因三:____________________________________________________________

____________________________________________________________________

 

友情链接: 人民网      求是理论网      中国共青团     山西省教育厅     南湖思政网
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